第166章 道德经在文学史的高度（第7页）

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古之善为道者（古时善于修道的人），

微妙玄通（见解微妙而深远通达），

深不可识（给人一种高深莫测的感觉）。

夫唯不可识（夫惟恐言不达意），

故强为之容（故努力为之形容）：

豫兮若冬涉川（开始学道者谨慎的象严冬过河），

犹兮若畏四邻（尤其惧怕邻里的干扰），

俨兮其若客（严肃的好象虔诚的客人）。

涣兮若冰之将释（继而他的性格会变的洒脱无羁涣然冰释），

敦兮其若朴（品质会变的敦厚诚恳朴实无华），

旷兮其若谷（心胸会变的旷达开朗虚怀若谷），

浑兮其若浊（意识会经历浑浊及混乱的考验）。

孰能浊以止（如何将这种混乱的杂念止住呢）？

静之徐清（把心静下来漫漫就清澈了）。

孰能安以久（什么方法能保持安静状态长久）？

动之徐生（感悟静极生动带来的生机）。

保此道者不欲盈（保持这种方法修道的人不会骄傲自满），

夫唯不盈（正因为他不会骄傲自满），

故能敝而新成（所以才能敝弃陈旧获得更新）。

第十六章

至虚极（修道进入虚无至极的意境），

守静笃（安守宁静气定神闲）。

万物旁作（万物在时空的隧道中行进），

吾以观其复（我可以反复观察他们的循环）。

夫物芸芸（天地万物芸芸众生），

各复归其根（各自都要归于它们的因果）。

归根曰静（看到因果可以说是静的作用），

静曰复命（只有静才能了解生命的真谛）。

复命曰常（生命的真谛就是变化的规律），

知常曰明（了解变化规律才算通晓明白）。

不知常（如果不知道变化规律），

忘作凶（妄作非为自然带来凶险）。

知常容（知道变化规律才能包容一切），

容乃公（包容一切才能公正豁达），

公乃全（公正豁达才能完整周全），

全乃天（完整周全才能符合自然），

天乃道（符合自然就是遵循大道），

道乃久（遵循大道才能长治久安），

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