第5章 中医之德三（第1页）
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您如何看待疾病？
您认为疾病的产生原因是什么?
解答：
人类的疾病，在分类上简而言之，只分为“表”和“里”两大类，也就是“浅”与“深”两部分，外感、内伤是最重要的致病原因。
表病，常见于“外感八邪”；里病，则常见于“内伤情志”。
表病，源自于外邪侵袭而营卫能量不高、不纯以及不稳固；“里病”，则源自于心性素质偏低，五阴生五志而自耗自毁，内在能量品质差，中气不足而难以中和化解所造成。
表里互为因果关系的“邪之所腠，其气必虚”的家贼难防，家贼引外贼，两者相互影响与制约的破坏性加重，则是疾病易和难治的重要原因之一。
关于疾病产生的根本原因，我提出过疾病的三因学说，这也是基于老子“三生万物”思想的一种延伸。
一切疾病都有三种因素，这就是本因、内因、外因。
三种因素的综合作用性，是人类疾病生成的原因。
目前医学界只关注到内因和外因，而忽视本因，这是丢失了“内文明”的修身实践而产生的必然现象。
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本因，源自“物质不灭”的学说思想，“物质不灭”包括着能量的不灭性，不消失而只存在转化，这是一种自然的客观规律。
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本因，是一种特殊的能量形态，只有在修身达到《易经·明夷》中所说的“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之”，《易经·乾》所说的“见龙在田，天下文明”，以及《大学》中所说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的状态以后，才能在慧观下进行捕捉现。
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本因中包含着有质无形的质元、物元、体元三种形态，这种三元形态并不能被肉眼所直接现，但是却又客观地存在着，并且具有活力性和疾病成因性。
内因之中，人们离道失德，不再尊道贵德，失去精气神内守如一，从而丧失“正气内存，志不内生”的生理功能。
“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的圣人之治修身方法的失落，就是疾病生成三因中的核心内因。
这个内因的概念，也与常见的病因分析方法不同，它是把握住心性状态和能量状态、五类情志活动状态以及功能性和器质性状态，综合性地分析原因，而不是仅仅单纯地依据功能状态和器质性变化分析疾病的成因。
我曾在《道医学》一书中详细阐述过五德缺失与疾病的关系，例如仁德不足，不仅肝臓本身容易患上肝炎、肝硬化，而且还会害了其（肝）子女（心），引起心血管的疾病，同时会损伤其邻居——脾或肺，以及拖累自己的母亲——肾，耗空肾臓内的能量，引起肾的病变。
内在五阴的活动和失损，都是相互作用地存在着。
内伤情志，是疾病生成的主体因素。五志内伤中，内阴中的心阴是生成五志的统帅，分析病因同样要擒贼先擒王。
相由心生，病由心生，这个生成的源头是一致地指向心灵。
只要把握住心灵的扶正祛邪，心居“道〇”用“德一”，用“德一”这个生命的阳光能量和品格朗照体内深层，五阴也就必然转阳，五贼的情志也就无从透，这是对疾病内因釜底抽薪、切断根源的调治方法。
《黄帝内经》曰：“五谷为养”，
说明全谷物种子精华
其实最养人的身体！
但你知道《黄帝内经》这句话的意义吗？
“天之在我者德也
地之在我者气也
德流气薄而生者也
中医元典《黄帝内经》曰：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。即“天德养神，地谷养形”，简单的说，即宇宙的道德营养着人们的精神，也就是性体系统；而地上的五谷所滋养的是我们的形体，也就是命体系统！
从《黄帝内经》的揭示来说：“德”并不仅是西方哲学简单定义的，只是一种外在行为规范、只是一种品质与品格。更重要的是，它具有能量性，丢失了道德能量的滋养，我们也将失去身心健康！
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