第85章 世代努力与十年苦读（第13页）

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“这倒是简单，一份考卷需多次审阅即可。”

“不过如此一来……”庞统掰着指头算道：

“场地，用材，官员不可计数，这科举想要办好，还真不容易。”

而在光幕上看到最后，张飞亦摇头感叹：

“反贼那儿反而比京都更好出头？”

“俺都不知该说这晚唐更像魏晋还是又抄了咱大汉。”

新的一个月，元气满满

（本章完）

那不知军师若是起火来，与后世那“从未见过有如此厚颜无耻之人”孰强孰弱？

可惜孔明并没有满足张飞的好奇，他提笔将唐朝的几个入官手段写在了面前的纸张上，随后细细琢磨。

捉钱、察举等字被依次划掉，最终孔明一番斟酌在军功两字上画了个圈。

随后孔明抬头面露期待，他现在对于这科举的兴趣是愈来愈大了。

众所周知，唐代科举并不糊名，并且当时打分并不标准化，主考官个人的喜恶能极大的左右科举成绩。

因此参加科举的大姓士子们很快便总结出来了一条行之有效的途径：

投贽、行卷、温卷。

先带着贵重礼物去拜访那些在京都圈里比较有话语权的权贵，努力和人家搭上线，这一步叫投贽。

敲开甲第朱门之后便是第二步：将自己此前的得意之作，或文赋或诗集编订成卷，如果是大姓在此之前还会拜访父辈请其润笔，将这样的问卷递给权贵以求留名赏识，这一步叫行卷。

在科举之前，行卷成功的人还会带着自己的文卷再次上门，增进巩固感情，并求推荐扬名，这一步叫温卷。

而在唐朝中后期，如果士子家里实在太有实力的话，还会将编好的文卷通过中间人呈递给礼部主司，这一步属于最高端的纳省卷。

而这三加一步，士族大姓几乎每一步都能轻松与寒门和白身拉开身位差距，因此最终科举如何也是已经可以预见的了。

《旧唐书和《新唐书中留名的83o名科举进士中，士族大姓合计589人，士族小姓合计1o9人，寒门白身者仅132人。

而这种比例分布当然并不均匀，将其中的几个皇帝执政时单拉出来对比：

武唐记载55名进士，其中士族占34位，寒门白身者21位。

唐宣宗记载132名进士，其中士族占128位，寒门白身4位。

初步看起来这个锅似乎需要让安禄山来背一下，但玄宗时是啥情况？有记载的进士三十人，士族占27人，寒素仅3人。

最具代表性的是玄宗时的天宝六年，此时安史之乱还没爆，史册记载李隆基“欲广求天下之士”，下诏开科取士。

宰相李林甫进言，大规模开科定然会鱼龙混杂，恐有鱼目混珠之徒，而且卑贱之人以科举之名涌入京城不利于治安，建议郡县的官员在当地先来一轮海选，其中优秀者才能来京复试。

李林甫说的很合理，于是获得了全盘操办的权利，于是最终这场科举的结果是“布衣之士无有第者”，被士族全部包圆。

因此李林甫给玄宗报喜：野无遗贤矣！

于是边塞诗人就此诞生，说白了就是在长安洛阳不得志，没法突破士族通过士族的“投贽、行卷、温卷”这一层玻璃天花板。

其中典型代表如安西节度使幕府的岑参，河西节度使幕府的高适，在边塞各州节度使幕府之间乱窜的王昌龄等。

而这些仅是以诗才留名的，更多的如安禄山的亲信严庄和高尚，都是在关中长安混不出名堂投奔过去的。

投奔安禄山之后不过三年一个任主簿一个任掌书记，并最终随着乱军“衣锦还乡”。

客观来说士族子弟卷起来的行卷之风，确实在唐朝推动了社会的艺文之风。

毕竟你想行卷出头，诗赋就必须要写的好看，因此唐朝的骈文与律诗也堪称一绝，写的好了被权贵赏识，那一朝之间就什么都有了。

但同时也在唐朝的社会上刮起来了奔竞、浮夸之风。

比如王维为了行卷成功获得解头，亲自走关系去玉真公主府上弹琵琶，因此才被赏识，被玉真公主推荐了上去。

玉真公主推荐的另一位就是李白，李白同样也是凭借一《玉真仙人词入了玉真公主法眼。

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