第二十九章 立教称祖（第2页）

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南宫仆射点点头。

不然？

不然我怎么会如此喜欢你？

我南宫仆射看的男人，当然是这世间一等一的！

6沉有些措手不及，难得红了红脸。

面对南宫仆射这种直球式美人，他是真的没有丝毫抵抗力啊！

南宫仆射想了想，问道：“三教中人与江湖武夫走的乃是两条截然不同的道路，你能做到两者兼顾，可谓无人能比。”

“只是如此一来，当真没有什么问题吗？”

6沉知道南宫仆射说的是什么。

武夫修武道，不过是按部就班，水到渠成。

四百年前高树露制定一品四境，便相当于为后世武夫铺出一条康庄大道。

但三教中人却不同。

儒释道三教皆有晋升法门。

儒家，并非是张圣人制定出无数条框规矩的儒教，需立言立德立身方可成圣。

且儒家君子擅养浩然气，与天地共鸣，天象境亦是因此而命名。

佛教讲的是慈悲为怀，普度众生，在此大宏愿下，除非有大无畏大毅力之人方可担此重任。

一品四境之金刚境，便是取自佛家奥义，故而佛教中人大多入一品便止步金刚境，想要修得佛陀身跻身圣人，可谓千难万难。

但这并不是可以小觑佛教中人的理由，因为如今离阳江湖便有两位僧人，虽是金刚境，却是公认的能够等同于6地神仙。

两禅寺，龙树圣僧，还有那位曾西行万里，白马入太安的白衣僧人李当心。

至于道教中人，所求者不过飞升二字而已，入一品便是指玄境，更兼道门术法神通众多，与佛门锻体，儒家养气又截然不同。

虽然三教所走之路各不相同，但都与因果二字相连。

儒家因为被世俗王朝推为济世学问，被因果牵连较小。

但佛道两家，却是与因果紧密相连，一旦沾染因果，便很难再往前迈步。

南宫仆射担忧之处正在于此，三教晋升之路有着这般晦涩繁杂的限制，6沉又是同时修行儒释道三教，所受制约怕是更大！

然而6沉却是笑着摇头道：“三教中人修行确实是要顾忌因果，我当然也不能例外。”

“但我走的道路，出自三教之中却又脱离其外。”

“待我将三教根祇融汇一身，也就无所谓儒释道之分。”

“到那时，我自己便可立教称祖！”

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