第186章国君（第3页）

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国君，又叫陛下！

“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。

皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，以防不测和显示威风。

群臣常常不能直接对皇帝说话，而要由站在“陛下”的侍卫者转达，以示皇权的崇高。

皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。

皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。

大秦帝国的秦始皇试图将国家的全部权力都集中在自己，即皇帝手中，即“天下事无大小皆决于上”！

国君，也不容易！

国君，不仅事务繁忙需要处理国事，他还有很多其他的礼仪和琐事要做！

其中。皇帝“圣驾躬耕籍田于地坛”的盛况。

当时的顺天府管辖下的宛平、大兴两县要提前一个月筹备这项国之大典，先寻找数十名德高望重的老年农民，进行礼仪培训！

与此同时要准备耕牛及相关的农具，再选派两百余人，搭建一座耕棚，“籍田”的土要用箩精心筛过以后，覆盖上沃土。

到了正式庆典的那一天，教坊司的“优人”装扮成风、雷、雨、土地诸位神仙，儿童扮成农夫农妇，欢快地唱起庆祝天下太平的颂歌，民众手执农具排列两侧，等候圣驾光临。

皇帝耕田时，左手执黄龙绒鞭，右手执金龙犁，前面有两名“导驾官”牵牛，两个老农协助扶犁，护驾左右的老农，名曰“帮耜臣”，就这样走三个来回，圣驾躬耕就算完事大吉了。

然后，皇帝登上“望耕台”落座后，观看大臣们耕作，最后由顺天府官员播撒种子，老农随后牵牛覆土，一年一度的圣驾躬耕就全部完成了。

扮成农夫农妇的小孩子们奉上稻、麦、豆等，祈盼皇恩普照，五谷丰登。

此时皇帝还要接受群臣贺拜，并设宴款待三品以上的随从官员，赏赐在场的民众每人两个馒头和二斤肉。皇帝起驾回宫，众人拿着农具簇拥其后，走到午门为止，最后还要奖赏老年农民每人两匹布，其他人等是一匹布。

至此，春耕庆典全部结束。

用当代的话来说，皇帝作秀，让京城老百姓买单。

一年之计在于春，“真龙天子”尝试耕作，毕竟还是有积极意义的好事。

宣谕，是颁布皇帝的诏令以示天下。

早在上古时代，朝廷上下为了彰显对农业活动的重视，一年当中除腊月和正月外，每个月的第一天上午，顺天府尹，也就是京都的行政长官“请旨传宣谕一道”，率领辖属的宛平、大兴两县知县走出皇宫，来到承天门金水桥前，向召集在此等候的两县代表人士“面谕”，告诫四海九州须勤务农时，精心耕作为要。

这应该是皇帝每月颁的兴农文件。

农业劳作，老百姓自然清楚该怎样调度，而这年复一年，月月如此乏味的文告，既不能给民众带来实惠，又不具有约束力，还要兴师动众，以谢皇恩，这项活动反而成了老百姓的精神负担，难怪有的人称病缺席，有的人甚至“雇市井无赖充之，以应命”，这类人等站在承天门前聆听宣谕，真是莫大的讽刺。

此情此景，皇宫中的帝王是不会知道的。

千古时代的名着《宛署杂记》，作者沈榜在万历年间曾任过三年宛平县知县，他对此很无奈地写道，皇帝“深知稼穑艰难”，“每月必宣谕京兆”以达天下，还谆谆告诫百姓“民生在勤，勤之不匮”，此等生存大事却不被老百姓所理解，进而感叹到“谕之不从，民之愚也”。

当时黎民百姓真心所想的是什么，已无从考查，普通人家生活的如何，书中没有正面的表述。但是，顺天府辖区内的人文地理、经济状况以及皇亲贵族的各类庆典、祭祀活动的消费，都有详细的记载。现举例说明，万历十二年宛平县的农民耕地有农田是被皇室成员开辟坟场占用了。

还有，当时宛平县境内有皇亲国戚的大小坟场多达一百多处，每年祭坟的供品及相关费用，需用白银九百两，按规定“两县行银办”，也就是说，这要让两县的老百姓承担。

国君的的称谓有很多，各个种族各个国度不尽相同。

但他们的意思，都是一样的！

皇帝、谥号、庙号、年号之外，还有一些别称

皇祖皇帝的祖先规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。

皇辟皇帝的别称，皇辟出者，皇，大也，辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。

主国君的称呼。商君书·君臣“故国治而地广，兵强而主尊。”

主上臣下对国君的称呼。

卷二一四李林甫曰“此主上家事，何必问外人。”

主公臣下对君主的称呼，法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。

主君国君的别称，“且主君亦尝闻汤之说乎？”

君君主、天子。

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