第十七章修炼之始（第2页）

盖因此獠之残忍怖人凶名在外，故一旦被人现，就会遭到各派修士竭力围杀。因此，这只鬽妖极有可能是近期才诞生的。

而传闻此等凶邪的诞生之，必定生过极其恐怖的厄难。

也就是说，那不知哪个方向的不远之处，近段时间很可能遭受了骇人听闻的人间惨案！

言念及此，沐皓的心中既为之怵，又不禁感到恻然。

最后一事就是关于马四方前辈和他所赠的《四九玄功》了。

光听到马四方竟自称“白马居士”，便会觉得此人有得紧，要知道“居士”一词，乃凡门居家佛信徒的通用称谓，但凡修行有成的修炼者，是绝不屑以此为号的。

但或许也正因为不拘于此，马四方看似疯疯癫癫，却能在尘世浊流之中，保持童真本性，行事也自有一套准则。

自己不过是将宝图借他一观，他便如此的珍重厚报！

尽管那“斩妖屠龙大法剑”和那“八方神鬼共听敕令符”，一听就是当年那个混乱时代的遗物，必然名不副实，可看马前辈的样子，却也是当真视若珍宝，忍痛割爱。

更不用说还有这册《四九玄功》！

一想到“四九玄功”，沐皓好容平静的心霎时又变滚烫起来，浑身气血荡如炭上壶水，根本难以自持。

他寻思着修道之人应当平心静气，否则于修行不利，于是盘腿坐起，掌根轻击耳后的“浮白穴”，收定心神，暗自思量。

道法修真，须经“扣门”。

简单来说，就是修士踏入蓄气期、开始“蓄气”之前，必须先修炼一段时间的入门法诀，以便初通道之法理，查漏补缺，从而正式开始修行。

这个过程主要是让初学者感受灵气的存在，与之建立联系，并初步洗炼经脉、窍穴，以便引灵入体，淬炼凡躯，凝练“真元之气”。

而后经过千锤百炼，不断“炼精化气”，蓄积菁纯的元气于丹田“气海”，直到元气满盈，开始筑基。

由于这册《四九玄功》并没有记载入门法诀，第一转“气海生莲”即为蓄气与筑基。

为此，沐皓可算是犯了难。

道玄武极山其实存有一件道法入门残本，他打小练武之余，也在师父的要求下，坚持修习残本记载的无名法诀，再经过多方讨教，早已初通道理。

但是各门各派的道法根基，都会有各自契合的入门法诀，一脉相承，不可随意更换，否则事倍功半，恐有后患。

他犹豫再三，终于还是冲动压过了理智，当即把心一横，盘腿结印，直接以多年苦修而得来的“气”，去尝试修炼“四九玄功”。

时至今日，沐皓还是不确定自己练出的是什么，只因他自小道武混修，而以两家流派之别，对“气”的称谓截然不同。

对于练武者体内之能量、之气息，初武阶段谓之“内力”，修到精深处——即突破后进入先境，则转化为“先真气”。

到了更高处还能升华为“元武力”、“真武力”等。

道门中的“蓄气期”对应于武学上的“先境”，这一阶段所修“真元之气”，亦可称真气，但为别于武之一派，多称“元气”，修士能仗之施展中低阶法术。

而一旦修为达到筑基后期，便开始逐步蜕变为玄奇莫测的“法力”。

“法力”一称，几乎贯穿道境始终，惟有道法大乘之后才会另作区别。

种种原因，虽然沐皓早在三年前的某日，就感应到气海生出了一种虚无缥缈的气息，自那以后肾经热气充盈，嘘嘘时逆风能力大增，却一直对此云里雾里，不知所谓。