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“‘革命、独立归根到底是我们自己的事情，我们不能什么事情都指望法国人。法国人是我们的朋友，我们和法国人的友谊比山还高，比海还深。但是我们不能什么事情都指望朋友。如果一个人什么事情都指望朋友，自己却什么都不会做。那我们叫这种人什么？我们是不是要称这种人为废物呢？我们联合会的同志可不能成为这样的废物。’这是联合会的拉塞尔会长对他们的战士说的话。所以在这一段时间里，他们坚持自力更生，甚至建立起了自己的兵工厂。”费金介绍道。
“他们的兵工厂？一群农民，也建起了兵工厂？”铁牙惊异地道，“他们能生产什么？”
“一些简单而有效的武器，比如地雷什么的。不过，更重要的是，在这段时间里他们储备了大量的物资，并且他们在不断的强化他们的组织。加强组织性，才是最根本的秘诀。
屠夫、巴克、铁牙，你们知道吗，我在法国，在爱尔兰学到的最重要的一点就是，一定要有组织，一定要建立一个广泛的组织，才能将力量凝聚起来，才能为我们的人争取利益。我决定，我们要改组我们的组织，将组织扩大，先将附近的工人们都拉进来。”
“然后呢？”屠夫问道。
“然后就由我们组织的工会出面，代表工人向那些开工厂的家伙提出利益诉求，然后呢自然是斗争，明面上的非暴力的斗争和暗面上，我们更熟悉一些的斗争。先我们的目标不要太大，要从小处，但是却是工人们能够感到的地方入手……”
“嗯，你是老大，你说的算。”巴克说，“那咱么这个帮会叫啥名字呢？”
“我们的确需要一个的名字。”费金说，“嗯，我们传播真正的上帝的福音，关于获救，关于解放的福音。就叫做‘基督徒底层聚会’吧。这些日子里，我在法国，还和一些教士们一起探讨过教义的问题。我感觉自己距离理解上帝的意志又近了一步。”
“和我们讲讲吧，老大。”屠夫说。
“好吧，在土伦，我遇到了一位参加过大革命的叫做托雷斯的教士。他和我交谈，其中提到了他在大革命中的经历。我问他：‘您怎么看法国的大革命？’他回答我说：‘大革命是上帝的意志，是上帝对脱离了救赎之道的教会的纠正。’于是他对我讲了一个故事。
一个四十岁的妇女——可看起来像七十岁一样老——在弥撒结束之后来到他的跟前，伤心地说：“神父，我在领圣体之前没有先忏悔。”
“你是怎么来的，我的孩子？”他问她。
“神父，”她回答说，“我来晚了，在您已经开始分圣体的时候才到。因为三天来，除了水，我没有任何吃的；我快要饿死了。当我看见您分圣体，分那一小片一小片白面包的时候，我去领圣体只是为了要吃那一点点面包。”
他热泪盈眶，想起了耶稣的话：‘我的肉（面包），是真实的食品……那吃我的人，也要因我而生活。’
当天晚上，在祈祷中，他得到了一个全的启示。他说：
‘人乃是依天主的肖像和模样创造的，穷人要活着的声音即是天主的声音，天主不是死亡的天主，而是能够听到天主之民呼声的生命的主。历史的审判就是最后的审判，对穷人和卑微者所做的就是对耶稣所做的，基督徒所信奉的救主，就临在于这些因贫穷而扭曲的面孔里。基督徒无法在这样的历史面前漠然无动。在平静的学院里沉思天上奥秘的神学必须死去，神学必须双脚着地，背起历史的十字架，为穷人的生命和解放而战斗。这也就是弥赛亚的救赎。救赎就是解放。’
在他看来，教会犯下了一系列的错误，以至于越来越偏离了耶稣的道路。所以上帝要用大革命，用血与火来纠正它。
他告诉我：‘这样的历史不容错过，错过这样的历史意味着错过天主的启示，错过成为不折不扣的基督徒的机会。’
我觉得这样的思想，这样的对圣经的解读非常的好，非常的有用。托雷斯神父送了一本读《圣经》的记给我。那当中，有很多他对《圣经》的思考。今后我们就要用这样的神学思想，将工人们鼓动起来，组织起来。”
第三百一十四章，革命的福音
费金一边说，一边从身边的一个皮包里摸出了一本厚得像是一本大字典一样的记本。这是一本有着白色的封皮的很朴素的记本，封皮上用红写着一行文字：“《圣经》记。”
几个人便围了过来。费金翻开扉页，一行字便映入了大家的眼睛：“我来不是让地上太平，乃是让地上起刀兵……”
几个人都知道，这是《圣经·马太福音》中的一段。这位托雷斯神父将这一句放在这里，显然大有深意。
接着往后翻，便是一段序言一样的文字，字迹很潦草，看得出写下这些文字的时候，托雷斯神父非常的激动。
“刚才在祷告的时候，一个思想的火花突然出现了，它似乎只是一闪，却一下子照亮了我。不，这不是火花，而是黑沉沉的深夜中的，一道足以将天地分开的闪电，甚至于，是一个神迹，就像当初，天主说：‘要有光’。
许多年来，我在修道院中研习《圣经》以及那些神学家们的著作，一点点地远离了上帝创造的这个美丽的世界。我和这个世界渐渐地隔膜起来了，而我不但不以为意，甚至还以为自己越是远离了人群，远离了世界，便越是接近了上帝。现在回想起来，完全是晕！满满地都是自以为是、自高自大的傲慢的臭气。
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