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它的第一个特点，反映在它的题材上。
就目前所掌握的资料，在八千陕北民歌里，陕北革命历史民歌占三百余。数量虽然不大，但以短短的二十几年的时间计之，却不是一个小小的数目了。这三百，除《托尾巴》、《湫滩歌》和几短曲外，几乎全部是以党所领导的中国革命斗争为题材的。“他是人来咱也是人，为甚他富咱们穷？为甚把咱的血汗直抽尽？”——讲的是阶级剥削的道理；“官逼民众反，世事大动乱，他把咱老百姓没杀完”——号召民众起来革命；“从前的礼法太古董，男婚女嫁都由老人，实实倒运的很！”——反对封建礼教，宣传婚姻自主；“军队百姓团结牢，抗日救国呀心一条”——军民团结，抗日救国；“黄河浪起风云涌，大海蛟龙要腾空。中国人民要掌政权，解放军大反攻”——讲的是国家斗争形势……。许多歌子，如《大家闹革命》、《工农专政歌》、《支前歌》等，仅仅从歌名上，我们也能一眼看出它写的是什么。即便是前面说过的《托尾巴》几别样题材的作品，其中也不乏“今天上前线，明天打日本”之类的词句。
中国共产党所领导的这场革命斗争，是社会政治、经济等方面矛盾斗争的集中表现，是那个时代的社会生活的主要内容，它主导着社会的展趋势。这场革命所涉及的生活面之广，所参预的人员之众，是一般的社会事件所不可比拟的。陕北革命历史民歌以此作为唯一的题材，与传统民歌相比，题材的集中和重大便成了它的第一特点。
题材的特点，又引起了它的反映形式上的变化：传统民歌，虽然它无不表达着劳动人民的思想、感情、愿望和理想，无不深刻地揭示着社会生活的丰富内涵，但由于它基本上是以某些相对孤立的、微小的生活、事件为题材的，因而，这些思想感情、理想愿望以及生活的内涵往往是从一个侧面反映出来的。从传统民歌的整体来看，它象一篇社会生活的交响乐，但一一分开来看，它们又无不象一“独唱”。而革命历史民歌的反映却是直接的、正面的，一象铿锵有力、气势雄壮的“大齐唱”。
产生这种变化的原因，不但由于中国共产党所领导的革命斗争是广大劳动人民的思想、愿望、感情的集中体现，也由于它是一场群众性的革命，是以集体斗争、集体运动的形式进行的。从社会学角度讲，从传统民歌到革命历史民歌，从侧面到正面，从“独唱”到“大齐唱”，是社会政治、经济活动的组织形式由个体转为集体的结果。
在封建社会，产生那些反封建礼教、买卖婚姻的“情歌”和反剥削压迫的“长工歌”，产生那些述说某人某事、个人情怀和个人遭遇的歌子，产生那种悲伤叹惜和痛苦呻吟的调子，是历史的必然，就象冬天里下雪一样自然而然；而马列主义指导下和中国共产党领导下的革命斗争，与过去历代那些自性的农民革命斗争，已经完全不同了，陕北劳动人民从思想和行为上已经不同程度地跳出了个人命运的小圈子。在这时候，产生那些众口合一的歌子，产生那些述说集体行为的歌子，产生那种昂扬、奋、豪放的情调，也是历史展的必然，就象夏季里打雷闪电一样自然而然。
陕北革命历史民歌，由于它题材的集中、单一和反映角度的正面、直接，包括它的情调的鲜朗高昂，因而较之传统民歌，它又显出了一个特点：具有鲜明、强烈的却又是单纯的色彩感。它总是紧扣着革命斗争这个生活的主旋律，直接地反映着各个历史时期陕北军民的斗争生活。可以说，它是陕北革命斗争最直接的反映，是一部陕北革命斗争史的最好教材。它几乎是“红一色”的了。
文学艺术，是社会生活的反映。共产党所领导的革命斗争，素有“红色革命”一称。中国工农红军所进行的红色革命，所开辟的红色苏区，所产生的红色歌谣，又怎么能不以红色为第一色彩呢？
这近乎单一的色彩，是陕北革命历史民歌的一个特殊的印记。是一种富有强烈时代感的色彩。
二
陕北革命历史民歌的又一个突出特点，是它所具有的显明的阶级性。
文艺都带有它的阶级性。这里的意思只是说，与传统民歌相比较，它的阶级性在作品中反映的更为明确、更为强烈，阶级色彩也更为浓厚。
马列主义的阶级和阶级斗争学说在陕北的广泛传播，使陕北人民对那似乎十分复杂、浑沌的社会现实生活有了一个科学的、明晰的认识：“地主家坐下吃，讨租子讨得些谷。压迫穷人没吃的，实实活不成”（《人人脑筋开》），“咱们那务农人，实在太苦情，一年的杂税完也完不清。稽查衙役上了门，拷打得立不定”（《井岳秀坏骨头》），“提起旧婚姻……，把人当牛马卖，怎教人不反对”（《反对旧婚姻》）……。
多么严峻的现实！多么认真的思考！在今天看来，这些觉悟不过是最简单的认识，但在那个时代，几千年来还是第一次，却十分了不起的。思考的结果，可用两个字来概括——“革命”：
人人脑筋开，
快快斗争开。
豪绅地主高利贷，
都是些反动派。
——《人人脑筋开》
一杆杆红旗空中飘，
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