第24章 帝王陵墓和海外遗珍1（第3页）
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武则天同样想起了平阳昭公主的不公平待遇，正在跟上官婉儿聊这件事。
武则天语气轻蔑："死后军礼下葬算什么荣光，真要重视，为什么不生前给予尊荣。"“妇好有封地，有庙号，平阳昭公主真是生错了时候。”上官婉儿轻叹。
若是生在商朝，平阳昭公主或许也可以凭借战功得到兵权、封地，生前就能拿到该得到的一切。而且商朝武
丁的妻妾竟然都有属于自己的封地和军队。
武则天想，她若是生在商朝，能在年轻的时候就能登基!
【史书是由男人写得，妇好甚至完全没被记载在史书上——就如同众多其他女性，哪怕明创造了什么东西，只被记录一句某某之妻。我们在意你丈夫是谁吗?我们只想知道，是谁明了这个东西，又是因为什么原理】
【在掘考古的过程中，我们从被遗忘的历史里，现了一位又一位被史书刻意遗忘的优秀女性】【同时，也现了那段被刻意掩埋的历史】
【甲骨文也是华夏最古老的文字，我们正是从甲骨文中，看到了一些史书上也没有记载的历史】天幕下的众人全部打起精神。
史书都没写，那得是什么样的密辛?
【在远古的母系氏族时代，女性起初是被崇拜和神化的，从文字中就能体现，比如代表女神的“娲”“姆”“姁”“姐”“娃”，这些都是女神的名字，也是华夏女性历史上最辉煌的时候】
【女性最高权力象征的字体是“后”字】
【《说文解字》中说：“象人之形，施令以告四方，故广之，从一口，号者君后也，凡后之属皆从后。”】
【“后”与“君”义相同，本义是“君主”“帝王”。在先秦时代，后土娘娘，就是非常重要的神明，象征着大地，也被称为“土地之母”】
【是到了父系社会之后，土地神才逐渐男性化，从后土娘娘变成了土地公公】
【但是，在世界范围，玛雅文化、古希腊文化中，地神都为地母；拉丁语、法语、西班牙语、俄语中的“土地”是阴性，“大地母亲”成为人类共同的观念】
“所以，我们拜错了?”民间的百姓不懂，只觉得原来土地神是女子，是后土娘娘，那他们拜错了是不是得重新塑土地神像?
朝廷上的部分官员已经开始察觉，天幕要讲述什么可怕的事情。
他们想要阻止，却也没法阻止。
天幕不受任何人的控制，哪怕名义上说是他们的后人，也不见任何尊敬，是会挖坟的后人。【商朝还出土了许多甲骨文，从甲骨文的演变到后来的文字，也可以看出从母系到父系的变化】【甲骨文中的“女”字，是一个跽坐着、双手交叠在身前的女性。】
【华夏的凳
子是隋唐时期从西域传过来的，所以也叫做胡椅。商朝时期无论男女都是跽坐，也称为长坐，是比较端庄规矩的坐姿。而且还有个有趣的说法，说是因为女娲抟泥造人时尾巴是盘起来的，所以最古老的甲骨文选择用这个姿势】
【“男”字是用得职业分工，甲骨文看起来像是一个人在耕地，这也是华夏农耕文明的显现】
【甲骨文中的“母”字，带有母系崇拜的元素，重点强调的是双乳，含义是指“母”是孕育过子女的人。”父”是用的一个人类似拿着斧头的“斧”字来代替】
【还有“夫”和“妇”，商朝时期并不是指夫妇，而是分别指成年的男性和女性】
【“夫”看起来像是一个迈着豪迈大步走着的人，而“妇”是“女”旁边多了一把扫帚，这也是母系过渡到父系的证明，开始被圈禁在家中，被家务劳动束缚】
【哪怕是现代，“妇”的繁体字是“婦”，也就是一个“女”人拿着扫帚，从事家务劳动】
“妇，服也。从女持帚，洒扫也。”天幕下的腐儒摇头晃脑，觉得天幕说得很好，从字形来看，女子就该在家做家务，服从自己的丈夫。
他们振振有词，对着身边的女性宣传自己的大道理：“妇，服也，服家事也。”“女子为妇，洒扫庭除。”
“本就是理所当然，古往今来都是如此。”“造字如此，人更应如此。”
【也可以说明，商朝时期父系已经压制了母系，但是至少，还有母系部分残留，允许妇女掌权】【甲骨文这个时期的文字，到了后续会看出鲜明的对比】
【再到了“奴”，奴隶的奴，奴仆的奴。甲骨文中的奴，是反手被捆缚在身后的“女”字，双手从身前变成了身后交叉，像是手被绑在身后。这表示战败被俘虏沦为奴隶的人。但是战争时期被俘虏的只有女性吗?并不是。】
天幕放出了一系列的战俘，各个朝代的战俘。
如果是正常的战败，男性战俘，也就是敌国的士兵更多；只有灭部落灭城灭国之后，才会有大量的女俘虏。
战俘也不是全部会被杀，在商朝重视人殉，男女战俘都会被带回去用来祭祀神明。其中漂亮的女俘虏还会遭遇到更污辱的待遇，但是污辱她们的人不但不会反思，还会更加贬低。
造字者就是这么神奇，只用“女”字的甲骨文来演变成为
“奴”，一边把对方踩到泥里，一边又放纵自己的欲望玩弄卑微的女俘虏。
【从“妻”和“妾”的甲骨文也可以看出地位的差异】
【“妻”和“敏慧”的“敏”是相似的甲骨文，刻画的非常柔情，看起像是翩翩起舞的女子动态】
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