第 166 章 文学与文化影响力27（第5页）

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日本人自称继承了真正的华夏文化，认为宋朝崖山海战之后中华文明就断层了，这是他们建立伪满洲国时就开始有的谎言。原因是为了证明伪满洲国的“正统性”。但是他们所谓的正统，是在东北设立日本学校，教授日文，让华夏的学生学日文，写日语。这一点在日本□□时也是如此。

“日本编得这都是什么乱七八糟的谣言，不安好心！”因为坚定地支持儒家汉文化而死的真金气到拍桌而起。

他们蒙元，怎么不是中国了，他作为太子自幼学习汉语和汉文化，治理国家也学的是儒家的治理之道，凭什么说他们非中国！

蒙元学汉语不是中国，你日本逼迫华夏人学日语还有脸说继承华夏文化？

而被日本人认为非正统的蒙元继承的是宋朝的体制，对内的政治、对外的海外贸易，都是在宋朝的基础上发展而来。他们不仅有因为儒家而死的蒙古太子真金，还有真金孙子、中兴之主元仁宗，也是非常喜爱儒家的蒙古人，推行“以儒治国”。蒙古人也没说让汉人学蒙语写蒙文。

元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达在位期间，不仅减裁冗员，整顿朝政，推行“以儒治国”的政策，还将有关风纪的“格例条画”分类编集成了一部关于纲纪、吏治的法典《风宪宏纲》，手段很有汉族帝王的影子。

孛儿只斤·爱育黎拔力八达单独听“元仁宗”这个庙号不知道是说谁，但是加上真金孙子和以儒治国，顿时惊喜了。

“仁宗，不错。”孛儿只斤·爱育黎拔力八达抚摸着自己的小胡子，微微一笑：“看来后世汉人对朕很认可，朕也没白干。”

入关的满清，同样是承袭的明朝体制，修明史，用明人，学汉语，满清皇室都是学满、汉、蒙三种语言，许多还学外语，比如英语和法语等等。后来皇帝娶汉女，几个皇帝都是汉女后代，也没说逼汉人学满语。

语言和

（）文字是文明的根，日本人不但在文化上妄图彻底颠覆华夏，还在娱乐文艺等方方面面侵袭。（）

比如日本政府为了扶持伪满洲国，在东北成立了大量的音乐社团、剧院，传播西洋音乐和日本文化，所有剧团老板和乐队成员都是日本人。而对东北本土的一人转、东北大鼓等民俗文化是严厉禁止的。

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清末，东北人一阵无语。

“我寻思我也没得罪谁啊，怎么满清也禁我们一人转，日本人也禁止？有毛病吧！”

一人转表演者挠头：“咋滴我们唱个一人转就是造反嗷？”

他们分明唱得很生活很世俗，关朝廷和日本人啥事啊！

东北大鼓的表演者一拍鼓槌，泄气道：“咱这卖艺的本就穷才出来卖艺，还动不动被禁止，还不如改行算了。”

一人转另一位表演者反而来气了：“凭啥改行，越是禁止说明咱越重要，就不改！”

“没错，凭啥改，天幕都说咱好，咱更应该唱！”

两位老搭档一拍即合，趁着天幕说一人转，索性就这事再来编一段！

欧美不仅在“人。权”问题上老喜欢提华夏，动物保护上同样喜欢归责于华夏。

如果大家喜欢看纪录片，有一个很著名的纪录片，讲环保，每一集都会带上一些华夏。鲨鱼死亡是华夏喜欢吃鱼翅造成的，穿山甲濒临灭绝是华夏人用穿山甲入药造成的，浅水江豚灭绝是华夏人捕捞过度造成的……

是，这些问题华夏的确存在，但是一个西方人拍得纪录片为什么只聚焦华夏的动物保护问题？

“华夏人吃鱼翅和用药都不行吗？”

古代喜欢吃鱼翅的富商、会用珍稀动物入药的大夫，齐齐感受到了问题的严重性。

难怪后世中医受到打压和诟病，原来滥杀动物也会影响华夏人的名声。

“还是主要以草本为主吧。”李时珍看着自己面前已经修了好几次的《本草纲目》，“物以稀为贵，这些动物被杀会引发责骂，恐怕是在后世已经很稀少了。我们还是以草药为主，也要不忘种植，摘取根茎叶留下果实，为后人留种。”

就在我们隔壁，日本每年的捕鲸船可以开到南极，在海上大肆捕捞鲸鱼；在欧美本土，海洋捕捞的许可证已经成了靠钱就可以买到的“环保证”，而华夏实行禁渔已经很有成效。

在非洲大草原上，非洲部落的毛驴被盗是因为华夏人喜欢吃阿胶需要用驴皮，非洲大象象牙被断是华夏人喜欢象牙……

弘历：“……”

终于知道天幕为什么曾经因为他的私人印章用象牙骂他了，原来在后世，外国人会在这上面做文章。

只是弘历也很疑惑，就算他用象牙，地方官员也会上贡象牙，还有些富商也会附庸风雅，怎么就影响到非洲了？

华夏自己也有大象，附属国也有，难道自家的大象象牙都没有了？

“这象牙一物，并没有多特殊，此后不用罢了。”作为爱面

（）子的乾隆帝，弘历非常受不了被反复鞭尸，他对象牙本身也没有多非它不可，当即下令说道。

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