第101章 善恶（第1页）

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听到这个问题，章宰嘴角抽了抽，其他人也都是愣了愣。

他们所惊讶的不是这个问题有多么稀奇，而是这个问题太经典了，经典到几乎每个人都知道。

这都被说烂了的问题，怎么许良这家伙还拿出来炒冷饭？

越是简单普通的问题，往往越是难以有个定论，人本性善恶就是如此。

一千多年都没人能论个明白，今日又能论出什么新意来？

“自然是人性本善。”章宰平静的给出自己的答案，以儒家普遍立场而言，他只能持有这个观点。

“不，我以为人性本恶！”许良摇摇头，立刻抛出自己的论据：“孩童多善妒，强于争抢，好残虐蚁兽未有丝毫怜悯，此类事不见人教，天性如此，难道不能说明人性本恶吗？”

“以偏概全不可取！”章宰冷声反驳：“尔只说孩童善妒争抢，却未见孩童分享好物，尔说孩童未有怜悯，那为何孩童不忍见杀鸡宰羊之事？”

许良闻言，便微微笑起来，却没有接着往下辩了，而是话锋一转：“先生觉得，这个问题今日你我可能论完？”

章宰一愣，但随后就摇头：“善恶之说千年都未见定论，如何在今日论完？”

许良点头道：“善恶之说千年未有定论，双方谁也不能说服谁，先生难道不觉得奇怪吗？”

章宰皱起眉来，不明白许良此话何意。

许良这时候又抛出一个新问题：“先生觉得这天下有鬼神吗？”

章宰干脆不说话了，这没头没脑的不知道许良到底想说什么。

许良见其不答，干脆自说自答：“先生若觉得存在鬼神，那我就认为没有鬼神，先生若觉得没有鬼神，那我就觉得存在鬼神，不论我持有什么观点，先生你有把握能彻底反驳我吗？”

章宰沉默下去，神情若有所思，随后默默摇头。

许良道：“这天下之事，有的事情不辩自明，例如月有阴晴圆缺，例如时有四季划分，但有的事情却争论不休无法结果，例如这善恶之论，例如鬼神之论，永远都没有定论，我想问为何会有这种情况？”

章宰皱着眉，其余所有人也都是思考起来。

辩论他们很熟悉，辩论没有定论这也不是什么奇怪的事情，但是很少有人去想为什么会有论不明白这种现象本身。

这世界上的事儿就贵在一个探究到底的精神，而现在许良就提出了这一点，而且很快就直接给出了他的答案。

“因为我们缺乏一个统一的评判事物的标准，我们是该以主观为标准判断事物，还是以客观为标准判断事物？”

许良抛出两个新的概念，自然也知道立刻对两个概念进行解释，不然大家都听得云里雾里的。“何谓客观，即事物原本之面目，不以个人思想所左右。何谓主观，既意识本能之判断，不做客观之依据，而是立足个人情感，喜好。”

众人听明白这两个概念，顿时就有了不少启，不少人眼睛都是亮了起来。

即便作为辩论对手的章宰，也是忍不住点了点头。

“以人性善恶来说，内心善恶这是主观的事情，但行为善恶却是客观的事情，那我们讨论这个问题，究竟是该讨论善恶心，还是善恶行？”

许良见众人思考，便继续深入性的探讨起来：“如果我们以主观标准来讨论，这个事情就不可能有定论，如果以客观标准做讨论，那么一切只需要评判人的善恶行为，就无关乎本心如何，也就不存在人性善恶的争论，只有行为善恶的结果。”

此言一出，众人都是若有所悟，这并不是什么复杂高深的东西，只是以前少有人以评判标准的角度去做剖析。

现在他们再一回想，以往讨论这个问题，确实是主观观点和客观观点夹杂，连标准都不统一，那如何能有结论？

章宰却觉得不对：“若是依你的说法，完全以客观标准去议论事情，那这天下的很多东西都无法讨论了，是古人胜今人还是今人胜古人，客观上二者就无从比较，那讨论还有何意义？”

他是没法接受这种说法的，纯粹的客观看待事物，不去探讨本性和内心，这样的话儒家甚至以前所有学问都要站不住脚了。

他越看这越像是儒家和法家的争论了。

但是许良今天站在这里，那当然不是为法家张目，他只是由此点题罢了。

“我并不是说就要抛弃主观的讨论，而是说要把二者分开来看。”

许良站了起来，突然笑着抬头望天，随后指向人群道：“我觉得这世界是虚假的，你们所有人，包括这天地日月都是我想象出来的，若是我不在了，这世界也就消失了。”

此言一出，所有人先是一愣，随后哄堂大笑，本来严肃的时候突然插入这么一段，让他们都觉得滑稽。

这种离谱的话他们当然不会当真，他们只是不知许良蹦出这么一句傻话是什么意思。

“很好笑吗？”许良摇了摇头，继续道：“庄周曾有梦蝶之说，究竟是庄周梦到自己成了蝴蝶，还是蝴蝶梦到自己成了庄周，你们能说得明白，并且证实吗？”

一说起庄周梦蝶，众人笑声戛然而止，他们可以笑许良，却不好笑庄周了，好歹是诸子，该有的尊敬是要有的。

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