第六百六十七章 大国之间（第2页）

这一番话，有理有据，铿有力，说得群臣纷纷点头，心中觉得确实如此。

嘉靖又看向萧风：「师弟，徐首辅之言，你以为如何？」

萧风也确实在认真思考，此时见嘉靖询问，才缓缓开口道「徐首辅所言，确实很有道理。

但我觉得，只见其一，不见其二。」

徐阶没说话，但徐及时顶了上来：「萧大人，首辅之言，群臣皆是之，而君独非之。

这是萧大人非要特立独行，众人皆醉我独醒呢，还是萧大人记恨我们父子，对人不对事儿呢？」

萧风摇头道：「徐舍人，若是徐首辅在如今的朝堂上已经一言九鼎：无人敢反驳，那我就不说了。

但此时方岁询问，我又怎能避而不言？心中想什么不说什么，岂不是对万岁不忠？」

徐阶摆摆手：「萧大人不必与他一般见识，有何高见，请尽管说就是了。」

萧风正色道：「徐首辅所说，土特部族是罗刹国民，此次叛逃，是罗刹国内之事，并没有错。

大明出兵，从以往的情况看，也确实是师出无名。

这些话都没错，但却不适合如今之大明了。」

徐播大声道：「萧大人此言差，凡事必也正名，名不正，则言不顺；言不顺，则事不成！昨日之大明没有道理出兵，难道今日之大明就有道理出兵了？这道理还关关变化不成？」

萧风看着徐道：「徐舍人，昨天乡绅不交税，还是道理呢；今天乡绅必须交税，也是道理蒙元时期蒙古人是统治者，汉人、罗刹人都是蒙古人的子民，是当时的道理；如今蒙古人没落了，变成了汉人和罗刹人的子民，这也是道理！大底下哪有什么一成不变的道理？就连今大被人们奉为大道的人不吃人，五胡乱华之时谁把它当过道理？人与人之间讲的道理，和国与国之间讲的道理，其实是不一样的道理。

（）;（）　　例如你我之间能讲理，是因为我们有共同的道理标准，有共同的大明律法和共同的方岁来评理。

可两个国家之间，往往道理的标准就不同，更没有一个能让双方信服的评理者。

所以国家之间讲理，比的不是哪国的道理更有理，而是比的哪一国更强，强国的道理就是道理！」

徐播冷笑道：「就算是强者的道理，也得能说得出口吧？蛮不讲理，能叫道理吗，大明的属国又怎么看大明？」

萧风点点头：「当然要有说得出口的道理。

大明要出兵接应土特部族，道理就是：武装撤侨！！」

众人都是一脸忆逼，什么意思？五个什么装的什么推什么车走什么桥？嘉靖同样也是一脸憎逼，但他比别人都先反应过来，身子前倾，双眼发光的看着萧风。

「师弟，这可是仙界中的词语吗？」

萧风点点头：「不错，仙界中也是有国别之分的。

也并非凡人是国家的，神仙就是世界的挪个国家的人飞升成仙，自然还是要做本国的神仙的。

但也有一些情况下，会飞升到其他国家当神仙的。

第一类的是因为飞开的路不是止路，靠歪邪道飞开，中国的大庭不要，就只能飞去其他国家了。

不过这种靠歪门邪道飞升的，就是在别的国家当神仙，也只是个二等神仙，并不被本地神仙尊重还有一种是因为其他各种原因，到了其他国家当神仙的，并且呆的时间很长，一代代传承下来的。

这一类的神仙，就叫做侨，因为是我华夏之地出去的神仙，所以叫做华侨"。

这些华侨&q

uot;虽然生活在别人的国度，但与华夏还是心血相连的，与那些邪道飞升之辈不可司目而语。

当他行们被本地神仙欺负时，或是遇到危险时，华夏的关庭也是会派人去救助接应的。

为了保护这些华侨，华夏的天庭往往会派出神仙军队协助撤退，这就叫武装撤侨。」

徐质疑道：「武装撤侨，对大明来说有什么好处？你却是只字未提啊！！」

萧风正色道：「第一，武装撤侨可以增强华侨的自信心，让他们敢于离开大明，向外开疆拓土。

土地本是无主之物，谁在这片土地上呆的时间久了，慢慢这片土地就有了主人。

说到底，一片土地归谁所有，短时间内看武力强弱，长时间看的，却是这片土地上生活的人数，汉人生活在华夏土地上，中间也曾遭遇过数次少数民族的统治，为何最终总能夺回土地和权力？就是因为人口。