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  徐德说：&1dquo;是王爷你说想个办法混进去，那比当他们管家李升的亲戚总强些吧，好歹能安排上房给王爷。”

  李升一家是李王妃庄子中的佃户出身，徐德过去和他说有个亲戚借住几宿，李升还是能安排的。他不能不给徐德面子。

  英亲王觉得有道理，虽说只探听几天，但能吃住得好些，当然最好。等抓到那妖妇的把柄，展露到儿子面前，看他还真爱不真爱。小孩子家家，敢跟他老子叫板，那是没有见过他老子的厉害。

  还是先去礼部衙门交代一些事再说，和王妃也说好来，省得她担心。

  &he11ip;&he11ip;

  &1dquo;许先生，请用茶。”赵怀方坐于主位，看着这个许举人，心生三分好感，虽然衣饰朴素，却面如冠玉，三缕青须，目光湛然。

  &1dquo;赵老爷，请。”

  两人喝了口茶，赵怀方再问他何方人士，哪年举人，又为何而来。英亲王一一作答，说是东京城三十里外许家庄人士，崇德二十七年举人，后春闱两回不第，家道艰难云云。

  赵怀方道：&1dquo;许先生身为举人，又是东京附近的学子，怕是有诸多亲眷携地来附才是，怎么会家道艰难？”

  英亲王不禁讶然，暗想这赵怀方也不是个书呆子，举人是免田赋的，民间很多人为了逃税就携地依附，所以如果不是外地举子久在京中，或是因职务犯罪被罢官不用的人，那举人进士是不可能穷的揭不开锅的。英亲王不过是因为一口标准东京话，装不了外地人，只能装郊区人。

  &1dquo;赵老爷果然世事通达，不瞒赵老爷，先师乃是已故大儒张谦，崇德二十九年秋闱有场弊案，先师难洗嫌疑便含恨自尽。之后，原来依附在下的那些人纷纷离去，便是知县也待我不似从前。家道才日益艰难，不然，我是&he11ip;&he11ip;”

  赵怀方道：&1dquo;原来先生竟是张大人的弟子，失敬失敬！老夫早年也有幸拜读过张大人的文章，真乃天人也！”

  英亲王不禁面露悲色，直欲落下泪来。就说这演技，常人哪是他的对手？

  二人谈了一会儿，赵怀方带着化为许弘的英亲王前往府中的学生教室。现在，正是赵清漪给孩子们授课。而又有李升的小儿子、府中的几个丫鬟现在也挤在后头旁听。

  几个主子的孩子已经粗读过一遍《孟子》了。但其文微言大义，孩子们也是一知半解，而赵清漪则对《孟子》教授解白话。

  赵怀方带着英亲王走了进去，就看前排坐着四个十岁出头的少年少女在听课，他们的进度能听得懂《孟子》；后头有一个小厮、四个小丫鬟在习字，他们还是学三百千时期。

  英亲王看着站在台上的一名年轻女子，似只二十出头，但气度沉稳又不像，皮肤白皙，也不是说是有多么国色天香，但看一眼就难以一时移开眼睛。

  她的目光像星辰一样明亮坚定，鼻梁高挺，让她文秀的容貌带了一丝清艳的高冷。

  一身青衣裹着纤合有度却绝不是病弱的身材，一头青丝简单在头顶梳了髻，插了一支玉簪。时下无论男女还如前宋一样爱在头上簪花，她头上簪着一朵淡粉色的芙蓉花，却不见俗，反有一种风流潇洒之态。

  这就是那个妖妇？

  她看到赵怀方微微颔，再继续讲《孟子》。

  &1dquo;孟子主张&1squo;君权神授，施行仁政’，先讲&1squo;君权神授’，君王统领天下的神意，一千多年以来都有一种误解，却是忽略了孟子早在他的文章中点明了。&1squo;民为贵、社稷次之、君为轻’、&1squo;天听自民’，所以民意就是神意！&1squo;神’授君王以统御之权，就是天下万民授君王以统御之权，其曰：&1squo;得民心者得天下！’而得民心的方法也是君王必然推行的就是&1squo;仁政’，如若天子不仁，民心尽失，天子等于失了神意，会出现各种问题，显示气数散尽，致使朝代更叠。那么&1squo;仁政’是怎么样的呢？我们再回想一下&1squo;井田制’&he11ip;&he11ip;请野九而一助&he11ip;&he11ip;卿以下必有圭田&he11ip;&he11ip;就是说在十税一的基础上实现&1squo;按劳分配，各尽其能’&he11ip;&he11ip;其实不论是&1squo;天听自民’还是&1squo;井田制’，我们用白话可以概括，就是&1squo;民权’和&1squo;民生’，所以说&1squo;君权’和&1squo;民权’是共生的。不然，我们再回顾一下历史&he11ip;&he11ip;”

  赵怀方也常和女儿论学，这时听到女儿的引经论述不禁深思，英亲王从原来的&1dquo;我终于见到妖妇”了，而又不禁去听她的讲课。

  她的讲课方式与寻常学堂的先生拿着书本让学生背不同，在学生们还没有完全背下来时，她先讲理解和纵横的扩展，并且做一做启的引导。当然，这些都是她第一回穿越，后来成为教授做过一些式国学的讲演。因为是全国有名的美女教授和篮球巨星的姐姐，除了资料研究和带学生之外，所以她受邀过各种客座讲习。

  &1dquo;民间疾苦就是孟子的民生主义没有得到实现，而民生主义没有实现的原因是因民权主义没有实现。刚才讲了因为民意产生的&1squo;君权’，可权在君，当然实现&1squo;君生主义’，但是历代君王有明君昏君，甚至有时便是有惜民之心的君王，但一个用人不当，恶官就能造成&1squo;民不聊生’。&1squo;三年清知府，十万雪花银’，民生又何在呢？民失其生，君亡其国，自古有之，不可不敬畏。没有&1squo;民权’就难以实现&1squo;民生’，是以&1squo;民权’，有维护和实现的必要性。”

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