第182章 质变让我们看到区别于虚空的空无量变情况收敛性（第6页）

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那么，这个“先秦”时候就已经具有的概念；因为，道啊，易经啊，就是从那个时候，甚至于更早的时候就有了；几千年了，我们却总是……没办法去进行此类沟通；

那么，就是说，不管怎么样，无论是什么事情，就是尽量，都能够从“物理的基础逻辑角度进行理解”；

即，在量变的基础上，出现了质变；

但是，通过“平衡性不变原理”，我们现，你多和我少，我们都是处在于一种“相对平衡的·质变效应中”；

因为，于虚空中，我们了解到“所有事物的·材质”都是一样的，也就是说“量·虽然有大小之分·但是却都是为万法皆空的质地情况”，即，一切众生，皆具如来智慧德相；

那么，就是说，在“量的·材质”是一样的情况下，却出现了不同的“两极分化”情况；即，在“量·材质·一样”的情况下，却出现了，“你多·我少”或者“你正·我负”，这样的不同的量变所导致的“极性的不同情况”；

但是呢，平衡又是不变的，就是说，不会凭空出现这种“变量”，如果出现了“变量”情况，就会有“与之相应的·另一面代价方的供应情况”；

所以，我们觉得的好，好坏正好是相应的，正是因为如果会有事物很坏，才会因为这样事物的“坏”，而去进行平衡化，出现与之“坏·相反”的变化情况；

那么，“好坏的·量·材质”都是一样的，那么，之所以会出现“好似·质的区别·好似·本质的区别”情况；

就是因为，在形成了“量变”的过程中，出现了，“与之相反的·质变”情况，以此，来作为平衡情况；

那么，就是说，讲句不好听的，如果，你觉得我们很好，那么，恰好是因为，我们中，存在很不好的事物和现象，导致了，在一种“不好的变化过程中”，出现了“与之相反·物极必反”的平衡化的质变效应；导致了，我们看到了“与之·不好（坏）·相反”的变化状态；

那么，众人皆知美之为美，斯恶矣；众人皆知善之为善，斯不善矣；

那么，从我们所生活的环境中来看，只有坏人、反派越坏时，好人才会显得越好；那么，这样就会显得很悲哀其实；那么，正是因为我们中的不好，才会导致我们中，存在一些个变化，会要去进行变好；

那么，这种事实上也是和“环境”有关系的；

就是说，这个人，为什么会觉得“热”，就是因为，他处在相对炎热的环境里，无论是身体的内环境还是外界的外环境，感到热，都是因为，处在“热”的环境里；

那么，就是说，他，是受到了这样的“环境影响”，所以，才会变“热”的；是物理的环境变化；

那么，就是说，当天气变得炎热时，我们就会感到炎热；当天气变得糟糕时，我们也会感到烦躁；

那么，就是说，是否，更多的时候，都是为“环境”对于我们的影响；

当环境、世态炎凉时，很多人也会变得可憎和可恨；且与此同时会有“与之相反”的质变变化；为，大道废，有仁义；

那么，就是说，这种“环境”对我们的影响是很强烈的；孟母三迁；

当大山向我们逼迫时，我们是否会觉得压力山大、压迫感变强；

那么，就是说，对于一片“坏人”地区，我们更多的时候，都是感觉，这些与“地理”是没有关系的；更多时候，感觉，一个人的好坏都是自己的选择；

事实上是，地理和环境，是会对“人的·人物志·以及各方面性格都会产生影响的”；

那么，你在热的时候，会感到热；你在坏人的周围是否也会感到周围的事物不那么可爱，不那么地值得去被爱；

当然也会有“好坏不分”的，这种是没有生“质变”，所以，区分不出来好坏；以及，“好坏”是为“有”的概念，那么，是为“有”，出现了，就会是多少存在一种“阻碍性”；

那么，只有当事物“生·质变”的过程中，才可以从“坏”中，区分出“好”，生了质变的环节；

因为，本来都是“量变的·与之相反的·相同材质情况”，结果在“坏”中，在“阴”中，出现了“好”，出现了“阳”，向阳而生的柳暗花明状态；

那么，这时，就是说，出现了“与之·坏·不平衡型事物原本材质·互为区别性的·好”的一面；

即，生了“质变”的不同情况；

以此，就是说，“好坏不分·善恶不分”，是因为，没有出现“质变”，以及，可以引人的思维和认知情况力的，“质变·因素”；

即，为什么会生“质变”？

是因为“物极必反的·平衡性过度变化的·极性调整情况”；

那么，也就是说，对于“不同量级的事物”，其中“物极必反”出现的时间和规模都是不一样的；

那么，一个水杯，加水溢出，和一个水缸，加水溢；虽然都是“水满而溢”，但是，同样的加水环节和加水量中，其中“水缸”就是很难出现“极反”的溢出情况；但如果是极反后，就也会显得更“大量的溢出”，即现象更明显；

那么，水杯，加水一点点可能就溢出生“现象性的·质变”了；

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