第182章 质变让我们看到区别于虚空的空无量变情况收敛性(第5页)
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这个像是一个“变化的·环”,但却始终保持在一种“能够相对平衡·提供给彼此变化代价的状态”;
因为,不会凭空出现,也不会凭空减少,也不会凭空增加或者变大变小;
就好像,你多了一些,那么,我就会少一些;那么,我多一些,你就会少一些;
那么,如果我没有,你的就也不会凭空出现;那么,如果你没有,我就也不会凭空出现;就好像大家经常提到的“双生·有卧龙的地方就会有凤雏·无独有偶”情况,那么,这些不会动不动双生的,也都是曾经想要去了解自然的人,所替我们不断保留下来的概念;
那么,一定是阴阳同时出现的,方生方死,方死方生的同时进行变化的状态;
那么,因为,你多一些,我少一些;以及,我多一些,你少一些;这样的一种“你和我的相互变化情况”,我们会现是“你多·我少”和“你少·我多”和“你无·我无”和“我无·你无”;
那么,这个就很像“四象”概念了;以及,会有老阴、少阴、老阳、少阳的情况;然后,老阳和老阴,因为是为“孤阴·独阳”的情况,所以,就是“你无·我无”和“我无·你无”的情况,是为好似无有的状态;
那么,反倒是“你多·我少”和“我多·你少”这种有好像是一种“基于平衡性的·相对变化状态·不会凭空增多或者减少”;
那么,可能也有一些其他的描述方式,比如“你正·我负”,“我负·你正”;即,用“正·负”的概念去进行描述;
就好像,你是正数据,我是负的,然后,还倒欠、规欠了一部分;但是这样,这样的描述方式就还是在说,“你多”和“我少”的情况;那么,你是正的,你当然是属于多的情况了;那么,我是负的,我当然是属于偏少、相对偏少的情况;
那么,如果连我“少”的,都是“你多的”无法企及的状态,那么,这种评级就不在一个水平线上吧;就这种,有点像是在将概念和定义进行反转;但是事实上,如果“我·少的”都比你“你·多的”还要“多”,那么,其本质就还是在说,“我多·你少”的问题;
以及,可能有些人,比较更偏向于“更为直观的描述方式”,那么,“正负·正反·多少”这种变化,都是属于“相对的增减平衡过程”;
即,始终围绕着一个过程,就是“代价性的供应和平衡性不变原理”;
那么,就是说,“平衡·是不变的”,但是“你和我的·加减的·多少”是变化的;
为什么?
以及,你和我之间的“多少的变化为什么可以变化”;
即,为什么,这种平衡性是不变的,但是,却会出现,你有时候多,而我有时候少;我有时候多,而你有时候少;
即,平衡性不变原理;但是,处在平衡中的你我的变化情况,却是起伏的变化状态?
为什么?
那么,很显然,一个就是说,你和我,是不平衡的,因为,不平衡,才可以生变化;
那么,你和我,为什么是不平衡的?
是因为,生了“质变”;
因为,平衡,是不变的,但是,你和我却出现了变化,且你和我是不平衡的;且,“不平衡”和“平衡”虽然只有一字之差,但是,却是“生了·质变的·相反的作用方式的”;
那么,就是说,只有当生“质变”的时候,才会会从那种“不变的无有平衡原理中”出现“不平衡的事物状态”,才会出现“具有反相性的·不同情况”;
那么,一个是“事物的不平衡存在”,一个是,因为在“平衡”中,出现了“质变”的特征,所以,出现了“与之平衡·相反的不平衡状态”;
那么,这个问题一个一个来看;
在虚空中,在平衡中,为什么会生“质变”;因为,在虚空中,在平衡中,基本上都是为“相同的材质”;
那么,你和我的这种多少变化,也是为“量的变化”;
那么,就是说,“量变·量变的变化”是如何实现“质变”过程的;
甚至于或者说,“色即是空”,即,“质变的本质依然是属于·量变范畴”;那么,色,就是你和我的这种不同的区别性;空,就是,顶多会在“相同的空无、虚空的环境和材质中”的情况,即,在“相同的材质”;
即,为什么,“相同的材质·顶多是为·量·量变的状态”却为什么会出现“质变”的作用方式;
那么,这种理念,在曾经很久以前也都是为具有体现,很熟悉的,你肯定学过;
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙出焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉;
以及,故,不积跬步无以至千里,不积小流无以成江海,骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍,锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂;
那么,“积土成山·风雨兴焉”,一个地面上的小土堆,可以引风雨吗?但是,如果通过“量”的累积,变化出现了“山”一样的规模,那么,此时,自然就会引来各种的变化;
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