第68章 问答2（第1页）

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动物这个东西吧，修行人是既不杀不养，不杀不养，先记住这句话，咱们尽量不和那些过于低的那种境界过低的众生再结新缘。这是基本上的理论吧，因为渡一个人很难，更别说渡鬼呀，渡动物这些啊，能不结缘就不结这种缘啊，你得先把自己给拉出去，再说其他渡人这些个啊，你因为一时好心，这个小动物个个都拉过来，都在你家里养着，这又结了很多没必要的缘。所以说你要不想养的话，也不要丢弃啊，你这丢弃就变成更大的罪过了，你就找，嗯，网上个帖子什么的，问问有没有人要愿意要养啊，你愿意给养的就送吧，嗯，就可以了，如果你现在不想养的话，就找个愿意领养的人送就可以了。

你就按你认为最有诚意的方法来供佛就可以了，不要按什么书上的那些方法啊，那书都流传了多少年，多少年了，那个时候的东西，这现在还有没有都难说。所以说香华，香华是以前是和花是那个通的通假字，那满天华雨这个是说法就天上掉下那个花瓣儿雨这样的说法，所以，嗯，衣服饮食啊，你就放个，你就放个水果就可以啦，然后就按照你，你认为最有诚意的方法供，你能供什么就供什么，但是一旦供了，那就不是你的了，所以说还是供水果供吃的更方便啊，水果是最方便的，因为可以放一两天嘛，然后就换个新的下来，把原来的吃掉，这样就可以了。

一开始都是这么来的，而且你的那个疼法是正确的疼法，一开始都是屁股下边那个疼啊，那你就坚持下去，慢慢熬过去。你只能这样了，要是你想法越少，脑子里想法越少，身体越放松，还要吃的药少点，我看这个是应该是胖的吧，嗯，越是瘦一点儿就更容易打坐进入状态。哎，还有晚上不要吃饭啊，想要晚上打坐的话，就晚上吃点儿水果就可以了，晚上就不要再吃什么主食之类的啊，吃点儿水果就可以。打坐有什么方法吗？就是这么简单啊，就是少吃，然后磕头，然后打坐，还能怎么办？脚筋骨痛于脚后跟。脚后跟儿你去拍过片吗？有没有，有没有受过伤之类的，但是一般情况下打坐是不会有脚后跟儿疼的情况，因为你又没拿脚后跟儿点地什么的，你不可能脚后跟儿疼，那只能说是你曾经有过受伤的经历吧。他有那个打坐的时候，打坐时候那个感觉都回来了啊，身体都感觉变敏感了，就以前受过伤的那些地方都会疼。就算是没有受伤，你要是一天跑步时间长了啊，脚啊，膝盖呀，那些里边儿的那些个什么软骨啊，它都会有多多少少的磨损，所以说，打坐嘛，趁年轻嘛，你越年纪越大，这个软骨的磨损就越重，然后打坐的时候就越疼，只能是这么坚持下来的。

你做一件事情都想想，这种事情生在我身上，我能不能接受啊？有人给你绝育，你能接受吗？你不能接受的就不要给他们绝育啊，你送人就可以了，有人想要小猫，你就送去，你别抱着猫，整天就想着这么乱七八糟的事情，我都说前面已经说了啊，能不养就不养，说修行人就尽量不养动物，嗯，不要和这些境界低的动物，众生啊，再结新缘，先把你自己给度出去。再来慢慢和那个你觉得要度的人或者众生再结缘也不迟啊，非要自己都没出去啊，非要给自己增加这么多的负担，这都是障碍，没有必要啊，能躲就躲。

散盘坐的再长时间也没有用，不能打通经脉啊，而且说不定还出现其他问题，前面帖子有人问过啊，单盘时间长了，又是出了问题，所以到了你能坐两个小时的就试着，就要试着双盘，往双盘努力，一开始可能十分钟2o分钟吧，那也得坚持慢慢儿来啊，散盘没有用的，基本上没有用，一开始只能是拿来静心的一种做法，不能算是一个是完整的修行方式吧。

这个缘这个东西吧，你要是通俗的来讲，反正梦里见过，也算结了缘，也算有缘，跟观音菩萨有缘，但是你要说往报身和业的这个方向看的话，这不算缘啊，因为那个他没有带着报身来和你见面的，没有跟你直接互动，哪怕是网络上的互动，那都不算是缘，只能是人家有愿，人家有那个大愿，只要但凡念他名字的人，他都会帮助，让他们脱离苦海，有这个大愿嘛，所以就什么大慈大悲，救苦救难，观世音菩萨嘛，他有这个大愿，所以你只要念的话，他多多少少都会帮助你，但是这前提是还是你得，你也有那个大愿吧，有普度众生的大愿，这就帮助的就更多了。

观想地藏菩萨也可以，任何办法观想是哪个菩萨都可以，观想的目的就是把注意力集中到一点，把多余的注意力给灭掉，慢慢灭掉，然后最后就到了参思情的程度吧，按照这个来就可以了，你观想地藏菩萨是没有问题的，继续努力吧。

量子物理学，就算我知道了，这个也不能乱说的，你想想看，我以前看佛经的时候就想啊，佛有这么大的神通啊，在哪里都可以看，还可以，偶尔看到世界之外的世界啊，他为什么他就不去看中国呢，因为佛在的时候，佛在世的时候，中国人已经开始用筷子了，因为我也拿用手吃过饭的啊，现用手吃饭是很麻烦的，我就想为什么佛他居然可以看见，或者说后面的菩萨罗汉嘛，佛灭度后5oo年内出现的那些菩萨罗汉转世的人，他们为什么就不把中国的筷子拿进去呢？拿到印度去呢？我想这个问题，后来现，哎，他们是不干预这些科技推进的，这个科技的展进程，全在那个什么大剧本里写好的。所以说在这个大剧本下，所有修行人都不会去碰科技这条线的啊，没有人去碰，你看吧，任何大修行者，他就算上天入地的本事他都有，但是他就不拿出任何一个科技明，科技点子。因为这个东西是不能碰的，你不是想碰就碰的，哎呀，然后是。什么因缘啊，他就是想渡人，释迦牟尼佛就是想要渡人，而且想自己快点儿成佛，所以把和自己有缘的众生带出来，创造一个新的世界，而且这也是我们支持的，因为在一个世界接着一个，一个人一个人接着成佛道，度太慢了，必须得允许人分家出去，快成佛。为什么请传法团队，因为他的弟子，他的弟子们怎么说呢，他们弟子，他的弟子当中，这个四大职业也好，其他职业也好，人手啊，他远远不多的啊，不像极乐世界那么多，而且这个传法的这个经验也不够丰富，所以先找一个专业团队过来进行一次传法，把这个记忆全部留到他意识里，把这个模板先留住啊，这个算是比较完美的，比较完美不能说彻底完美的，你至少把这个模板给留下来，然后让这个世界的菩萨罗汉门照着学，然后再组织，嗯，下一轮的传法，就是这么个逻辑。这个释迦牟尼佛长期住世啊，几劫这样长期住世，这叫神治文明，神治文明和人治文明它不一样啊，神治文明情况下，可以结很多人的佛缘，但是实际真正能解脱的人是少数的，反而是少数，所以，嗯，所以在设计的，就是两边儿都考量，两边儿都考量，这个时候是适合让更多的人结佛缘呢，还是让哪怕是真正能解脱的少一点儿，还得让人解脱呢？那这样的就是选择人治文明，那这个佛就不会长期做事啊，如果一个人真的活了好几百年，好几劫，象佛说要活个小劫啊，活个好几个小劫的话，那整个文明的进展就完全不是我们现在这样的啊。

就如你所说啊，这个佛教内也有很多说法，佛创造世界，这个说法是有的，嗯，但是也有的说法是以业力缘力啊，但是你就看这两个说法哪个段位更高，哪个可以兼容下边儿的，你就这么看，任何东西你得这么看啊，哪个理论是可以兼容下边儿的所有理论，哪个理论是没有办法兼容啊，你就看哪个能兼容啊，我认为这个佛创造世界就是真相，然后下边儿是业力啊，缘力啊，这些个啊，都能兼容进去，这样吧。

这个女性要不要施食这个，好像昨天说了啊，那些鬼道众生都不是善茬儿啊，你呢，最好不要跟他们结缘，你把他们的欲望都给勾出来了，以后他们追着你要的时候怎么办呢？所以你也没有能力度他们。这不是给自己找事儿吗？还不如老老实实放生，这个昨天好像说过的。

平行宇宙啊，前面讲过了，有十亿个这样的宇宙，你如果把它当做十亿个小世界都是平行宇宙，那也可以，但是如果说你在里边，这个平行宇宙里都有一个你，那是不对的啊，人只有一个自性，一个自性，虽然说菩萨是可以做到万身法相这种神通的，但是凡夫是做不到的，所以你在一个世界里，那你就去不了其他世界啊，只可能在一个世界里，嗯，你就不可能在其他世界里还有什么分身之类的，不可能的。

梦就算了吧，你是你，我是我，这种说法就没有什么太大的意义。每个人都是独立的个体啊，每个人实际上都是独立的个体，每一个佛也是啊，每一个自性都是独立的个体，只不过他们存在的方式是，重叠在一起，以这种方式存在，所以当我伤害其他众生的时候，同时也在对我的意识当中留下痕迹，这个在编辑菩萨那里经过翻转之后，这个恶报就显现到我这里，所以说以这个逻辑来说，你也可以说我伤害别人的同时在伤害自己，嗯，从佛菩萨的这个视角来看，嗯，菩萨叫畏因嘛，他是可以直接看到后面的推演出来结果，就他动手的时候，同时就能看到自己要后面遭到什么样的报应，所以菩萨是不会干那种坏事的。

时间是同时存在还是啊，这个问题啊，你得看分别心的，以后讲分别心时间部分就可以了，现在很难说，就是时间的确是在你的认知当中产生的，你认为没有过去，没有现在，没有将来，到阿罗汉境界的话就过这个的话就没有时间了，就是你认为有他才有的。

在家人的传法方式，这和出家人理论上是一样的，你先把自己给修好了，然后你有这个普度众生的愿望的话，佛菩萨会把适合你教的这些人引到你身边来啊，不用你主动出去找，有人会过来向你求法，这个时候你再教就可以，带着耐心教就可以啊，别不耐烦就推掉了，那以后就可能这种机会就再也没有了，也证明你没有大菩提心了，那后边儿照顾的力度就没有了，还有这个匹配愿望衡量数量，这个上边儿是有数，能看得到的，菩萨的眼睛，佛的眼睛是能看的到，这个你放多少才能拿到多少功德，又能兑换多少福报，他是有那个数的，但是他不告诉你，就是这么规则，嗯，要是告诉你了，那还不得乱套儿了。

慢性病大部分都是冤亲债主，这个精神病也是冤亲债主啊，你要治这种病的话，就得下功夫，先得大愿，这个是第一步的，你不要一直只想着怎么讨好处，还想拿功德就直接换。人家也不一定换，你拿了功德也不一定啊，有时候，所以你得有大愿，你看地藏经，每一次地藏菩萨都是先大愿啊，想救母亲，她得先大愿度那些苦难众生，然后，然后才开始再提下一步。所以说你怎么说呢，你的自己的问题越严重，就的愿就得越大，然后再做功德，然后是打坐磕头不行的话，也可以只放生，念佛也可以，诵经回向都可以啊，就是这功夫到了自然就行，就是，嗯，愿加上你的善行，加上这两个就可以。

要变成我这样的人啊，那你，你得第七级大愿，最高级的大愿，然后拼命修，拼命修，然后就有可能吧，一世成不了，那未来再做吧，只要你，你敢愿，后边儿有菩萨，佛菩萨会支持，然后，到了点儿，人家开始考验你，开始给你派人过来学的时候，你得做到那个按你说的那个普渡众生的那个愿望，能做的到，人家才会继续推，否则呢，就过去了，这个一次机会就过去了，毕竟人生短暂，每一次带着记忆是怎么说呢，每一次重新接触佛法，再修行，然后修行到一定程度，开始升起愿力的时候，这个时候可能这个年纪就过去了，所以这，嗯，看，有机会的时候就先愿，啥都不想，那就先愿，就最好。

你梦到的啊，怎么说呢，梦还是基本上都是幻觉吧，但是你说的那个阿弥陀放光之类的，那都是佛经里的啊，实际上自性是没有什么实体的，自性根本没有实体，你也看不到什么。那纯粹的虚空，但是也不能说虚空，因为虚空也是妄想和合而成，所以说越虚空的存在，从我们凡夫的视角根本想象不到，你只能这么理解了，好吧。

（昨天因为师父说他会度所有看他书的人，坑他的放后边，有师兄觉得此话欠妥）那我现在向你道歉，可能昨天状态不太好啊，还有晚上还有事儿有人托我办呢，所以所以赶紧为了赶紧说那么说的啊，如果如果让你起了什么嗔恨心，什么不好的情绪，那我向你道歉。不过呢，佛理还是佛理，凡夫都是有欲望的啊，从情绪开始升起之后，会产生欲望，以这种欲望所说的大菩提心，也不是我们所认为的真正的大菩提心。虽然这个欲望的大菩提心，我们也是需要的，为什么？因为也只能这样了，也只能这样，必须从这里开始啊，你得欲望，有这个欲望，那只能从有欲望的状态下开始，但是真正大菩提心是，在你没有欲望的情况下，真正看到了众生之苦啊，然后愿意为众生啊，做那个传法也好，做任何事情，也都是从这里开始，才算是真正的大愿。再重复一遍，从四禅开始，自己在没有情绪的状态下，也没有欲望的状态下，重新开始升起的大愿，才叫真正的大菩提心。我不再为个人，纯粹是为众生的，这个才叫大菩提心，你现在是以凡夫的情绪和以情绪勾出来的欲望来说，我要普渡众生啊，这是属于是怎么说呢，也算是菩提心吧，但是，还没到那个层次啊，因为这个你的情绪啊，愿望啊，都是随时随地时刻都在变化的啊，可以这么理解吧，嗯，总之啊，这个昨天的事，嗯，我向你道歉，对不起啊。

这位是一定要修观呼吸的方法啊，那我我教你的观呼吸方法是，我怎么说呢，算是基本上原理是这样吧，你不能注意力高度专注于放在一个点上，不管是鼻子还是咽喉还是什么地方啊，你这样放的话，肯定会收紧那个地方，所以会越来越紧张，最后会坚持不了多长时间，对身体不好的，你要真正的观呼吸是把整个注意力分散开来，关注一面，也不能说太关注，就一面从鼻子开始到肺这个地方了，几乎是同时感受，也谈不上是关注，而是感受，你只要感受就行，感受的，但是人毕竟有注意力，乱跳的嘛，这边儿跳那边儿跳，有注意力就乱跳，那就把这个注意力，暂时放到这个鼻子到肺这个地方的这一大片地方啊，感受这个呼吸，感受这个呼吸，要不你去看那个楞严经。那楞严经里还有一种关观呼吸，就是吐息白，观察这个，把注意力观到鼻子这儿，鼻子里吐气的这个地方，专注，这个是要专注的啊，一直观察到有白气出来的那种程度，但是这个办法到现在也没有什么用的了，因为楞严经的办法都是高端的办法，现在观起来没什么太大帮助，还是你要一定要观呼吸的话，就鼻子到肺这个部位的感受啊，慢慢感受，不是专注于把注意力全部集中到一点，那就会出现问题。所以你放松的状态下，慢慢感受就可以。

这个娑婆世界众生大部分都是那个，都不是阿弥陀佛们，三十六万亿阿弥陀佛们的心中的众生，所以是不能直接接受加持的，所以你得念，你只要念就行，你一直不间断的念阿弥陀佛，嗯，心里想着那边儿有三十六万亿的阿弥陀佛，然后就念，就能接受到，因为他们那边儿是有愿，他们都了那么大的愿啊，只要但凡谁念阿弥陀佛，他都会，他都会那个帮助啊，但前提是你得有大菩提心，出离心，起码的愿得有，还有你说的那个，嗯，观音菩萨灌顶之类的啊，也可以这么说吧，有时候，有没有觉得那种哪个地方堵的地方，就那么一灌下去。直接给打通了的感觉啊，有的话那就更好。

怎么解释初妄无因？有因的话那个因又成初妄了，如果一定要问原因，那我只能说，因为这个自性是个意识，他会起初妄，如果自性不是意识，就是个石头，它就不会起初妄，翻过来说，因为会起初妄，我们叫他意识。就是这么绕的逻辑。

宇宙就是互相成就所以不会毁灭吗？是佛在维持，不过，新佛出世时会进行格式化，全部毁掉再从来。

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