第92章 坐禅From欲界禅定to四禅2（第1页）

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第o2节修行法门

第二章讲到了欲界禅定：打通任督二脉，做到三气归元进入坐忘的境界；到这里可以说，你进入了意识形态中全新的世界。

在这之前，谈禅门的各种修行法门，没有什么实际意义！你只要不观气就行了，让气自己运转。等身体疼痛的时候，咬紧牙关，坚持多久算多久，有条件就用磕头来加快打通筋脉。

等进入欲界禅定之后，才开始导入各种禅门的修行法门来针对性的修行，做到一次一次的突破。以后打坐也要时常换腿做，保证气的运行自如。

接下来要进入正题了！

还是那句话，我的这套百花错拳的宗旨是契合现代人，不玩虚的；不搬佛经原文，不说人们听不懂的鸟话；你只要Iq1oo以上，肯定能理解。

1、禅定中要消灭的对象

说修行法门之前，我们要先详细分解我们的意识。王欲讨贼，不知贼所，如何讨之！

如果有人问你佛教是什么？你答万物唯心造。

那心是什么？你答妄想、分别、执着这样回答，说明你对佛教有一定的认识。

心分解成妄想、分别、执着三层，就像洋葱一样，一层包着一层。再把它详细分解：最里面的妄想分菩萨的十一种妄想，其外的分别心分罗汉的九种分别心，最外面的执着心分凡夫的很多很多种执着。

我们不讲菩萨的妄想和罗汉的分别心，只详细分解凡夫的执着心。第一个，是对妄想本身的执着，对应非想非非想处天；

第二个，是对无的执着，对应无所有处天；

第三个，是对自己意识的执着，对应识无边处天；

第四个，是对虚空的执着，对应空无边处天。

这是无色界四天！

再往下详细分解色界十八天。

我在上面演绎三界的时候，从空无边处天直接说到了“名色”，出现眼睛和物体；这中间还有很重要的一环：对虚空的执着之后，产生的是情绪。

这个情绪没有具体内容，就像对妄想本身的执着一样，是对情绪本身的执着。可以说，从这里开始，覆盖虚空的意识开始凝聚成一团了。这个对情绪本身的执着，对应四禅九天中上面的净居五天。每一天这个执着意识凝聚的程度都不一样，从上到下越来越紧密的凝聚。

在对情绪本身的执着中，产生的第一个有内容情绪就是欢喜心，叫喜情，对应四禅天中，净居五天下面的四天。

喜生苦，接下来出现的是各种痛苦的情绪，叫苦情。但凡不是欢喜心的情绪全是苦情：不安、忧郁、悲伤、苦闷、恐惧、嗔恨、嫉妒，等等一切都是苦情。但在这里先产生不安感，不再欢喜了，有点开始不安了。这个苦情，对应三禅三天。

苦、喜二情生“名色”，开始出现五根境界。

最初出现的是眼根境界。外有尘、中有根、内有识就是眼尘、眼根、眼识。接着，出现身根境界；然后，出现耳根境界。这三根境界，对应二禅三天。

再往下，出现鼻根境界和舌根境界。这二根境界，对应初禅三天。然后就是淫欲了对应欲界六天！

我们不谈上面的无色界四天，就详细谈色界十八天对应的执着心和淫欲，从里到外是：没有内容的情绪，喜情，苦情，眼、身、耳三识，鼻、舌二识，淫欲这些就是我们凡夫在禅定中要消灭的对象！

欲界禅定中，要消灭淫欲！

初禅中，消灭鼻舌二根境界！

二禅中，消灭眼身耳三根境界！三禅中，消灭一切苦情！

四禅分上下两段：四禅下段消灭喜情；四禅上段消灭没有内容的情绪。情绪断灭，凝聚成团的意识彻底融化覆盖整个虚空，进入空无边处禅定。

各位看官，不要着急，本帖有始有终！

佛法是一套完整的体系，你不把理论搞清楚，就没有正知正见！修行没有正见作为理论依据，基本走的都是死路。

苦、喜二情生五根境界，与五根境界对应的六识执着就是注意力和文字妄想。

五根境界对于凡夫而言是死的！比如说，你看到美女，美女在外，是眼尘，你无法改变，是死的；眼根看到美女，无法改变，是死的；你可以闭上眼睛不看，但还是在看黑暗；把眼珠子挖出来，眼前还是黑暗这叫见性不灭。美女的画面反应到意识，叫眼识，也是死的，不可改变。以此类推，五根境界都是死的，不可改变！

眼识反应到第六识，后面的情绪注意力和文字妄想是活的开始运作起来：

先有情绪波动，你起了欢喜心；

马上注意力就上来了，你盯着美女看；

文字妄想动起来了，你想，好美啊！得找借口搭讪，说什么好呢！接着身体开始动，嘴也开始动。

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