第92章 坐禅From欲界禅定to四禅2（第2页）
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这样重新整理意识：最里面是没有内容的情绪→喜情→苦情→注意力→文字妄想我们修行，就用这些来修！
楞严经中，二十五圣讲圆通里也有用五根修行的方法，但那都是把五根当做观照的对象，而不是改变五根、控制五根。
下来就谈修行法门，就讲四种：观音菩萨的耳根圆通法、天台止观法、话头禅、念佛三昧。
2、观音菩萨的耳根圆通法门
原文如下：
初于闻中，入流亡所；
所入既寂，动静二相，了然不生；如是渐增，闻所闻尽；
尽闻不住，觉所觉空；
空觉极圆，空所空灭；
生灭既灭，寂灭现前。
就这一句话就把修行次第全部说出来了，这是我要讲的四个修法中唯一一个在理论上直指涅盘的法门。但是我在上面说了，末法时代，凡夫修行就到四禅下段，之后很难有突破！所以，大家也别指望修这个就能一世成佛，能修到哪里，就到哪里！
我就不解释这个原文是什么意思。我直接说，你如果修这个会有什么感觉、如何修。
我们还是假设你已经进入坐忘境界，并成功的从忘我的安乐中走出来！先你要找个安静的地方打坐。最好是放冥想时听的清净缓和的音乐，不能放摇滚啊流行歌曲啊之类的，让你听了越来越烦躁的不行，更不能放你喜欢的歌曲，这会让你兴奋起来不能进入状态。
你要集中注意力去听，周围还有别的声音，但不要管，只听那个音乐。听到一定程度，你会觉得这个注意力让你很累，想把它放下。这个时候开始，注意力开始返观内照，能听到你身体内部的声音，这叫外动灭，内动生。你能听到心脏的跳动声音，能听到血液在哗啦哗啦地流，肠子在咕咕地叫，空气在气管中上上下下，你就把注意力放到你身体内的声音上。
再上一个层次，连身体内的声音也没有了，一片寂静这叫动灭静生。静也是声音！动静二相都是从耳根中进来的声尘，你要继续听这个静。
从这里再上一个层次，静也消失，你能感觉到你有听的能力，就是耳根，就是闻性。你可以观到闻性的时候，就进入了初禅了！前面的淫欲消失了，中间会淫欲起来而出定，那就休息再来，或者第二天再来。
总之，你用耳朵听，听到外面没有声音；开始听到体内声音，体内声音也没有了；开始一片寂静，到寂静都消失，能观闻性为止一直用功在耳朵上。前面的鼻、舌二根不用管，自己破灭。你是在用第三个耳根修行！前面的一切随着你的修行进步，都会自己破灭。
那你这个闻性是用什么观的？
那是在用第七识分别心来观！耳根用功完了，就直接跳到了分别心上。中间的眼根和苦、喜二情，还有没有内容的情绪，全都忽略。这个时候属于二禅，你会因为各种不安的情绪起来而出定，还要继续下去。
等观闻性观到破灭的时候，你再观眼根眼根有明暗二尘。这个时候，你已经领悟到诀窍了！六根就像用一根绳打的结一样，你能破一个，其他的都很轻松的破。眼根破灭，观情绪，这里就是三禅了，能到这里就很厉害了！
后面的我只能说是佛经上的解释了，所以无法细微分解；我自己都没到的地方，说了也是扯淡，大家就这么听。
理论上，五根尽破就会根灭觉生，觉就是分别心。你能意识到你的分别心的作用了。你用分别心来观苦、喜二情。
二情破灭，接着往上跳，用妄想来观。用菩萨的妄想来观罗汉的分别，一直观到觉灭灭生。分别心灭了，就开始意识到妄想的生灭，觉灭灭生的第二个灭就指这个妄想的生灭。
再往上跳，用佛的自性来观菩萨的妄想，一直观到妄想尽灭，叫生灭既灭，寂灭现前。
重新整理就是这样的顺序了：外动灭→内动生→内动灭→静生→静灭根生→根灭觉生→觉灭灭生→生灭寂灭→成佛。
修行的理论都这样：用后面的来观前面的，一个一个跳上去。觉得自己厉害的人，直接可以用后面的用功。
3、天台宗的止观法
接下来讲天台宗的止观法！
如果你去看天台止观这部书，那够你看一个月！问题是看完了未必能弄明白到底怎么修、从何处下手！
止在这里指的是六识执着；从最外的文字妄想到最里边的没有内容的情绪，还有无色界天的四种执着，全部包括；观指的是用第七识分别心来观前面的第六识。理论上是这样：我们只要留意自己的意识，坐在静处好好感受，你就能现前面在打文字妄想的是一个意识，后面还有一个意识在看着前面正在打文字妄想的意识，这两个是不同的。前面的文字妄想是执着，在后面可以意识到自己在打文字妄想的是分别心。
天台止观法就是直接用分别心来观前面所有的执着，所以，理论上这个法门可以修到阿罗汉，消灭一切执着。但是我在上面说到末法时代的众生修到四禅就到顶了，所以这个法门也是修到哪里算哪里，可别指望一世修成阿罗汉，断生死，出轮回。
那具体怎么修法？
我们还是假设你已经修到了欲界禅定，也从忘我的安乐状态中走出来了。你先入定，然后开始观。用第七识来观所有执着，你要同时观到五根进来的所有感觉。
一般这个时候，文字妄想已经熄灭，但并不代表完全断灭，只是你在刚入定的时候文字妄想暂时不起来；还有注意力也是，这两个最恼火的东西暂时休息，还有淫欲也是。
你要观你的五根感受：眼前一片黑，耳朵能听到外面的声音，身体能感觉到冷热，皮肤和衣服有细微摩擦，鼻子在呼吸，看有没有什么特别的气味，有气味也要感知，舌头贴在上颚上也有感觉，你要同时观这一切！过了一段时间，注意力开始动，你要观注意力怎么起作用，文字妄想起来又是怎么起来的这都要观，是同时分别认识。
这是个功夫，一般人一开始是做不到的！所以，我们观就观一根，不观五根。止观法选择的根是身根。
你观眼前一片黑，观不了多久就开始烦躁，因为这个黑没有变化。对于初学而言，没有变化的东西是很难长时间的观。
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