第一百三十六章 大道至简（第2页）

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说一说蝎子精。

第五十五回的章回名是色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身。

色，相分；邪，不正受，即偏离中正之道，产生分别意识。淫，存留于色之识欲；戏，戏扰；唐三藏，凡夫地的自性功德。这一句的整体意味是指境界光怪6离，让众生流连忘返，沉沦于生死轮回之中。修行人往往矫枉过正，厌离一种境界，向往另一种境界，这一种厌离之心，其实还是同样被境界戏弄了。

性，指唐僧代表的一切众生本具的自性功德；正，明确表达自性一切都是正的，根本上不存在任何邪恶的理和事。这里同时指修行人从明心见性的正道修行，依靠性德放下妄念。修持，指修行受持正确的解脱之法。不坏身，指本性所代表的清净法身。这里强调不坏，是提醒修行人一切得失都是妄想。不坏身，也是《楞严经》中所讲的一切法究竟坚固，根本不存在破坏的事。当然要证悟究竟，就一定要修正自己，保持在清净法身的境界。自性是清净不染的，不可能被色欲所污染，只要自己不缘境界，自心

就不被色邪所污染。

西游记的观音也好，如来也罢都只是借了一个名相，并不是真正的佛教中观世音菩萨与释迦牟尼佛。蝎子精乃是淫邪的象征。蝎子精那三股叉是生成的两只钳脚。代表用心之道，三心二意是业力之因。扎人痛者，是尾上一个钩子，唤做倒马毒。三心二意的效果就是有色邪之过在尾上。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，佛陀讲经正是为了开示众生，离四相四见。他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，救度众生如果还有色邪的追求，则是旁门左道，等于是破坏了佛法。是以如来被蛰，疼痛难忍。即着金刚拿他，金刚在佛教代表的是般若（智慧）之体用。以智慧消除淫邪。

西游记中孙悟空见到观世音菩萨，常念一句南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。观世音感受十方三界六道苦者的音声，令众生得解脱。佛的观世音菩萨是专治淫欲的，但这一回蝎子精所代表的淫邪并非专指男女之间，乃是指众生的执着识相，现鱼篮观音之相，对治境界相续相中一切问题。观世音菩萨在这里

代指众生返闻闻自性，性成无上道，让象征光明的昴日星官，降伏淫欲之毒，回复本性光明。

三人正然难处，只见一个老妈妈儿，左手提着一个青竹篮儿，自南山路上挑菜而来。沙僧道“大哥，那妈妈来得近了，等我问他个信儿，看这个是甚妖精，是甚兵器，这般伤人。”行者道“你且住，等老孙问他去来。”行者急睁睛看，只见头直上有祥云盖顶，左右有香雾笼身。行者认得，即叫“兄弟们，还不来叩头！那妈妈是菩萨来也。”慌得猪八戒忍疼下拜，沙和尚牵马躬身，孙大圣合掌跪下，叫声“南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。那菩萨见他每认得元光，即踏祥云，起在半空，现了真像。原来是鱼篮之像。

后文星官道“你是修行之人，何病之有？”修行之人不着身相，哪里更会有病呢？真正证果的修行人心身自在，一身轻安，不会有诸众生病。同样是点题。

而且总的来说，一代人有一代人的思维模式。

现在很多人的思路都被禁锢在一个以网游和网文为基础的思维模式里。

这个思维模式其实诞生多说不过二十年，少说也就是七八年，也就是网络游戏彻底普及，升级流小说彻底完善的这段时间。

这个思维模式里，很重要的逻辑之一就是“等级压制”。

级高一级压死人。

你有百般武艺，千种手段，我修炼的等级比你高，你的招式就都成了花里胡哨的杂耍。

在这种思维模式下，再去看几百年前的小说。

那自然就是漏洞百出。

然后再用现在的思维模式去解释几百年前的小说。

“阴谋论”就诞生了。

如果往前几十年，或者是百年左右，当时人们的思维模式是“武侠小说”的模式。

你再高的武功，被一剑捅穿也是白扯。

其实金庸的武侠小说已经算是“等级论”的初步体现了，毕竟有“护体真气”这种东西，一般人想偷袭高手都未必会成功。

即使被重伤了，真气一运行也能快痊愈。

比如九阳神功什么的。

不知道有没有人看过清末民初的武侠小说，比如王度庐的李慕白系列。

那个时期的武侠小说，中了一刀一剑一飞镖，搞不好都会死人

如果被砍了好几刀，那基本就是大罗神仙也难救了。

所以说，要明白一件事。

以前的人的思维模式跟现代人是完全不同的。

这也是为什么西游记作者会写出“刀枪不入、不惧雷火的孙悟空会被一块热糕烫手“的剧情。

他们想象不出来一个刀枪不入，身如金石的人该怎么生活。

更何况，当时写小说的没啥想象力，读小说、听小说的人，想象力更差。

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