资料片阿尔萨斯（第13页）

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当他绑定了紫薇星，叫紫相，这才是找都了自己的位子，为何相星最后找的配偶，主星都是带紫薇的。其中意思可以自己去体会。紫相对钱的欲望一点不大，有就用没有就不用，少用，他们对物质方面很知足，对精神要求特别高。

紫相主内，内心的掌权者，生爱掌权，喜爱权利，喜欢搞圈子，喜欢当焦点，过于表面的光环，其实内心很孤独，受不了父母管，不喜欢被朋友管，喜欢自己自由自在，按照自己意愿去生活。他们一生是为管人而努力，很少有紫相谈利益，更多的是谈的文化，精神领域，是个好男人，也是个在父母面前叛逆的人，所以紫相，爱权，

紫相配陀罗，流于表面老好人，暗地里却较劲。

紫相配擎羊，喜欢表面直接展示，你是我的人你就得听我的，威严

紫相配铃星，确很好玩，喜欢自己掌握暗中权利，低调，幕后主使

紫相在身命迁移福德，官禄，夫妻，都是这方面爱权利者。为权而可以不要物质。

府毋庸置疑是一颗很好的星系，一切都很正直，正当，为什么现代的府男女这么抢手，原因就是他们一切来源都很正当，懂得爱，懂的包容，但是有一点，他们必须要有主星来刺激，必须绑定一个主星。

当府绑定了紫薇，那么就能看出来，这个人平时比较爱藏，心理面可有一系列的99。不愿意出来，对于一切东西就比较珍惜，他们获得很不容易，得到手也会很珍惜，很少看见那些乱花钱的紫府，都是挺能省的，也挺能吃苦的，毕竟府主物质，当绑定了紫薇之后，那么效果就有了，就可以看出这个人，一切都是为了物质，自己辛苦，婚姻也会为了物质，很实际，很少去追求精神感观而已。

紫府的孩子对父母很孝顺，基本上父母什么就是什么，也很顾家，结婚之后一切都是为家庭而付出，对待自己的子女很好，比对待自己的配偶好，往往紫府的人家里必然有个强势的父亲和母亲，或许年纪轻轻就给他，这么大了，该出去赚钱去了，或者是，这么大了，该出去赚钱去了，不要赖在家里。

所以送给紫府的一句话，这个社会除了物质还有精神需求，不要到老了，在来反省自己原来没活出多少价值，

紫府配陀罗，绞尽脑汁。紫府配擎羊，横冲直撞，紫府配火星，什么都来得很直接紫府配铃星，生闷气，

紫府配擎羊，这里要在具体一下，因为擎羊这个星自己不好掌控，容易生家庭的打斗。对待事业可以横冲直撞，对待家庭，这可真的要区分开

这一切就是星系，具体是落在那些宫位，我只能举例一些出来，在命宫迁移宫福德宫官禄宫。都是显现这些特征的重灾区。聂倩

聂倩是一个美貌女鬼，生前只活到18岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人。后浙江人宁采臣暂居寺院，倩受妖怪指使，前来谋害，却被采臣的正气打动，便以实相告，助采臣转危为安。采臣也不负倩重托，助她逃脱魔爪，并收留她侍奉母亲和久病的妻子，倩勤劳善良，深受宁家人喜爱。倩因长期接触活人，逐渐犹如常人，宁家人亦绝口不提她的身份。宁妻病逝后，倩嫁给宁采臣做鬼妻，之后，又指点采臣除掉前来报复的金华妖怪。几年后，宁采臣考中进士，倩也生下一子，宁采臣还纳一妾，倩、妾又各生一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人。[3]

宁采臣

宁采臣，浙江人，为人慷爽正直。某日他借宿浙江金华北郊的一座古寺，先后结识陕西剑客燕赤霞和女鬼聂倩。聂倩被夜叉妖怪驱使害人，但本性善良，不愿助纣为虐。妖怪欲杀害宁采臣，幸在聂倩和燕赤霞帮助下躲过一劫。宁采臣也助聂倩逃离魔掌，并收留她侍奉母亲和久病的妻子。宁妻病逝后，宁采臣娶聂倩作鬼妻。后在聂倩指点下，宁采臣用剑袋消灭夜叉。几年后，宁采臣考中进士，聂倩也生下一个儿子。之后他还纳了一个妾，倩、妾又各生一子，一家人其乐融融，三个儿子长大后也都成了有名望的人。[4]

燕赤霞

燕赤霞是一位降妖除魔的侠义之士，为人正气凛然，宽和从容，颇有仙风道骨之姿，是一位性格怪异的降魔者，一个有血有肉的人物。[5]

黑山老妖

黑山老妖是妖魔两界之王，黑山也是个千古伤心者，莫问爱，莫问情，过去不再寻爱过方知情重，一切只因有爱有情、我爱你，你却不爱我，我为爱成魔。据黑山老妖是怨气与恨凝结所化。很久以前的本来是一个懵懂的少年，一个普普通通的人，可是突如其来的事情变故让他沉受不了受了重大的打击，也没有办法唯有离开、却狠心大作怨气太重、想要复仇、想来想去算了罢了、与其遗恨终生，不如选择原谅，居住一座万物不生荒无人烟的万妖山是万妖群魔之。[6]

辛十四娘

辛十四娘是一个一心为苍生奉献的狐妖，红衣佳人，长得如同不食人间烟火的仙子，虽身为狐妖，但心地善良，与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名。她着意行善积德，以助人为乐、修道成仙为志，希望追求精神层面的脱。[7]

作品鉴赏编辑

《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇的最高成就，它博采中国历代文言短篇以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。

“用传奇法，而以志怪”

鲁迅：“聊斋志异虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前”（《中国史略》）。这里明确指出了《聊斋志异》一书而兼志怪、传奇二体的特色。“用传奇法，而以志怪”，不能简单理解为“用传奇的笔法，去表现志怪的题材”，其实，蒲松龄对志怪传统和传奇笔法，既有继承又有越。

1、《聊斋》对志怪题材的继承和展

六朝志怪的写作目的是为了“明神道之不诬”，内容荒诞无稽，情节简略、单调，艺术粗糙平板；《聊斋》虽然也写花妖狐魅的怪异题材，但为的是曲折反映社会现实，抒自己内心“孤愤”，在内容的深广度上，都过了以往的志怪、传奇。

2、《聊斋》对传奇笔法的继承和越

鲁迅认为，唐传奇“虽尚不离于搜奇记异，然叙述婉

聊斋志异插画

聊斋志异插画（19张）

转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为。”（《中国史略》）可见，唐传奇比之六朝志怪，除了题材内容的展之外，特别是在艺术上的越。从情节结构上，它从六朝志怪的“粗陈梗概”展到丰富曲折、尾完整的故事；在语言文字上，从志怪的简率古朴、粗糙平板展到文辞华丽、形象生动；在表现手法上，从六朝志怪单调平板的如实记述展为“尽设幻语”的委婉叙写。

《聊斋》对传奇笔法的越：

《聊斋》除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，有又对其的越，具体表现在：一是从故事体到人物体，注重塑造形象；二是善用环境、心理、等多种手法写人；三是具有明显的诗化倾向。

情节离奇曲折，富于变化

《聊斋》每叙一事。力避平铺直叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这是《聊斋志异》艺术力量之所在。

手法多样，塑造形象

1、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。

《聊斋志异》所写鬼狐花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性，另一方面又保持它们某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得牛趣盎然。如虎精苗生的粗犷（《苗生》），牡丹精葛巾的芳香（《葛巾》），蠹鱼精素秋的善读书（《素秋》），鼠精阿纤的善积粟（《陶纤》），蜂精绿衣少女的细腰（《绿衣女》）。这就不仅使人物性格特点突出，而且使读者有鲜明的形象感受。

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