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  余人为他购置的园宅，规模并不很大，他&1dquo;岁时耕稼，仅给衣食。名其居日安乐窝。”

  （《宋史·道学传》）当然，既称&1dquo;安乐窝”，可能收入不止仅给衣食，至少是比

  较优裕。不过，这只是他死前六七年的事。邵雍的晚年，就是在这样的生活中度过

  的。在这样的条件下，他觉得十分满足，如他在《击壤集》的《后园即事》中说：

  &1dquo;太平身老复何优，景爱家园自在游，几树绿杨阴作合，数声幽鸟语方休。竹侵旧

  径高低迸，水满春渠左右流，借问主人何似乐，答云殊不异封侯。”因此将自己的

  园宅称为&1dquo;安乐窝”，又自号&1dquo;安乐先生”。这说明他不但不以做官为荣，而且不

  谋取功利的态度。

  这位安乐先生，在生活上十分安闲自在，&1dquo;旦则焚香燕坐，脯时酌酒三四瓯，

  微薰即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。”（同上）别有一番情。于春秋时节，

  出游城中，风雨时不出门，出游时乘一小车，由一人牵拉，喜欢到哪就到哪，行无

  定所，无拘无泥。由于他在洛阳结交了很多文人儒土、官僚学者，并在这些人之中

  享有声誉，受到&1dquo;雅敬”，当他乘坐的小车出现，&1dquo;士大夫家识其车音，争相迎候”，

  无论童孺家仆，都欢喜地说：&1dquo;吾家先生至也。”又据《宋人轶事》说：邵雍每当

  &1dquo;天色温凉之时，乘安车，驾黄牛，出游于诸王公家，其来，各置安乐窝一所，先

  生将至其家，无老少妇女良贱，咸迓于门，争前问劳，凡其家父姑妯娌婢妾有争竞，

  经时不决者，自陈于前。先生逐一为分别之，人人皆得其欢心。餍饫数日。复游一

  家，月余乃归。”由此可知邵雍的人缘之美。据说当时有十余家为他准备了像&1dquo;安

  乐窝”一样的住所，随时接待他的到来，名曰&1dquo;行窝”。邵雍去世后，有人写挽词

  云：&1dquo;春风秋月嬉游处，冷落行窝十二家”，自此以后，这十二家人就失去了一位

  十分逗人喜爱的客人，他们对邵雍的逝世感到非常惋惜。

  从表面上看，邵雍是一位十分乐观、随和，与世无争，不求荣利，安时顺处的

  人。但若从更深层的情况来看他对世事人生的态度，却又另有情由。作为一个思想

  深邃的思想家，他对历史、对社会、人生乃至宇宙万物都有更深刻的观察与思考。

  他对当时所处的社会政治环境之复杂性更有比较透彻的了解。因此，对自己应该怎