第454章 意料之中的事情（第1页）

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多数国家都是因为内乱而衰弱或消亡。

曾经的卫国很强大，他们担当过中原第一强国的称号，便是在内乱中让赤狄看到机会，导致都城陷落迁徙到大河以南。

将都城从“沫（朝歌）”搬到“濮阳（帝丘）”是卫国从盛转衰的开端，就此以后卫国再也没有恢复曾经达到过的巅峰，有的只是不断持续衰弱，直至国祚灭亡的那一天。

卫国的衰亡是很多王朝的正常迹象，由强大走向衰弱，又在衰弱中最终亡了国祚。

个别一些国家比较特殊，她们从建国的那一刻起就不断在攀登，站到世界国家之林的巅峰之后不曾跌落，哪怕在进行内战期间也能够吊打周边列国，直至国家不复存在的那一天。

其中，最为公认的便是“国恒以弱灭，独汉以强亡”的汉王朝。

晋国也是一个直至灭亡前一刻都无比强大的国家之一，分裂之后的三个国家对比同一时间段的诸国仍旧显得极其强大，其中的一个甚至能随意吊打当时的周边列国。

智宵两次见证吴国、陈国、曹国、蔡国的消亡，没有看到晋国灭亡是因为提早被杀了。

卫国变成现如今这般，能够说纯粹是卫国君臣自找的。

看似名声极差的南子，私生活的不堪，其实不应该用来定义一生。

实际上，南子将卫国从灭亡边缘拉回来几次，一直以来也致力于展卫国，不少良才便是她一手挖掘，奈何卫灵公死得不是时候呢。

智宵在距离“濮阳”十里之外扎营六天，第七天果然听到了南子的死讯。

卫国对外的说法是，身为一国夫人的南子属于寿终正寝，享年四十一岁。

以平均寿命才二十五岁的春秋时代而言，享年四十一岁其实不算低。

只不过，所谓的“平均寿命”是所有阶层平摊之后，春秋时代的贵族多得是活到八九十岁的人，过百岁的寿星在春秋末期就有六七人。

任何年代都是那样，生活条件好，各种医疗有保障，寿命一定会更长；反之，睁开眼睛就要操劳，加上生活条件差，医疗没有任何保障，寿命怎么会长呢？

卫国庙堂说南子是寿终正寝绝对是一种掩盖，具体会是什么死法，智宵没有任何探查的欲望。

卫国夫人薨了？

智宵乃是晋国的卿大夫，继续待在“濮阳”周边，不会亲自前往吊唁，派人去则是难免。

只是，接下来会是卫国新君继位，导致智宵压根不想继续待在“濮阳”周边，派人去吊唁的同时，同一天营地被拆除，移动到了“濮阳”西侧的“平阳”地。

“孔丘携弟子吊唁卫？”智宵问道。

弥子瑕答道“孔丘未曾离去，听闻得知卫国夫人薨逝，当场嚎啕大哭。丧礼当日，痛斥卫公子不为人子，未予卫国夫人哀荣。”

在后世的人眼中，孔丘与南子有很多不得不说的故事，起源就是南子得知孔丘带弟子游历卫国，期间给予了很好的礼遇。

而在当时，孔丘被从鲁国驱赶出来，并且三桓勒令孔丘不得返回路过，导致孔丘成了无家可归的流浪者。

因为三桓的关系，再加上孔丘的学说不被认可，失去鲁国大夫爵的孔丘，去哪都得不到招待，话虽然难听，但是跟丧家之犬真的没有区别。

极度落魄下的孔丘到卫国得到卫国夫人南子的热情款待，才会有弟子特别进行记录。

那些弟子之所以记载，出点约是遮丑，表示仍旧有顶级权贵愿意用高规格来接待自己的老师？

然而，只要是涉及到男女，相关的记载总会失去真颜色，最后被涂上了黄色。

智宵问道“卫公子未予陪葬物？”

弥子瑕苦笑说道“草草埋葬便是成礼，确实不为人子。”

儒家的主张之一便是“事死如事生，事亡如事存”，甚至在对待死人上面要比活人更加讲究。

这种主张并非孔丘创，仅是延续周公旦的思想，只不过周公旦的这个思想只是《周礼》其中的一篇。

将“礼”作为学派核心思想的孔丘，要说延续周公旦的思想也行，说是原封不动照搬也可以，反正孔门的徒子徒孙只认孔丘，才不认可周公旦是祖师爷。

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